إلى اتفاق شيوخ النقل بحذف ألفي « ليكة » في سورة ص ، وفي سورة الظلّة ، وهي سورة الشعراء » ا ه « 1 » .
وقرأ الباقون « الأيكة » بإسكان اللام ، وهمزة وصل قبلها ، وهمزة قطع مفتوحة بعدها ، وجر التاء ، والأيكة : غيضة شجر قرب « مدين » .
قال ابن الجزري :
نزّل خفّف والأمين الرّوح عن * حرم حلا . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القرّاء في
نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ
( سورة الشعراء آية 193 ) .
فقرأ المرموز له بالعين من « عن » ومدلول « حرم » والمرموز له بالحاء من « حلا » وهم : « حفص ، ونافع ، وابن كثير ، وأبو جعفر ، وأبو عمرو » « نزل » بتخفيف الزاي ، و « الروح » برفع الحاء ، و « الأمين » برفع النون ، على أن « نزل » فعل ماض ، و « الروح » فاعل ، و « الأمين » صفة له ، والروح الأمين ، جبريل عليه السلام .
وقرأ الباقون « نزّل » بتشديد الزاي و « الروح » بالنصب ، والأمين بالنصب أيضا ، على أن « نزّل » فعل ماض مضعف العين ، وفاعله ضمير مستتر تقديره « هو » يعود على « ربّ العالمين » في قوله :
وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ
( آية 192 ) .
و « الروح » مفعول به ، و « الأمين » صفة له ، و « جبريل » لم ينزل بالقرآن حتى أنزله اللّه به ، ودليله قوله تعالى :
قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ
( سورة البقرة آية 97 ) .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . . . * . . . أنّث يكن بعد ارفعن
كم . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . .
هامش
( 1 ) انظر : دليل الحيران شرح مورد الظمآن ص 168 .