التكلم ، وليتناسب مع قوله تعالى أول السورة :
أَ كانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنا إِلى رَجُلٍ مِنْهُمْ
( آية 2 ) .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . قضي سمّى أجل
في رفعه انصب كم ظبي . . . * . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القراء في « لقضي إليهم أجلهم » من قوله تعالى :
وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ
( سورة يونس آية 11 ) .
فقرأ المرموز له بالكاف من « كم » والظاء من « ظبي » وهما : « ابن عامر ، ويعقوب » « لقضى » بفتح القاف ، والضاد ، وقلب الياء ألفا ، على البناء للفاعل ، والفاعل ضمير مستتر يعود على « اللّه تعالى » . وقرآ « أجلهم » بالنصب مفعولا به .
وقرأ الباقون « لقضي » بضم القاف ، وكسر الضاد ، وفتح الياء ، على البناء للمفعول . وقرءوا « أجلهم » بالرفع ، نائب فاعل .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . واقصر ولا * أدرى ولا أقسم الأولى زن هلا
خلف . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القراء في حذف وإثبات الألف التي بعد اللام من قوله تعالى :
1 -
قُلْ لَوْ شاءَ اللَّهُ ما تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْراكُمْ بِهِ
( سورة يونس آية 16 ) .
2 -
لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ
( سورة القيامة آية 1 ) .
فقرأ المرموز له بالزاي من « زن » والهاء من « هلا » بخلف عنه ، وهو « ابن كثير » بخلف عن « البزّي » « ولأدركم » بحذف الألف التي بعد اللام ، على أن