« وقية » ثم أبدلت الواو تاء فصارت « تقية » ثم قلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصارت « تقاة » .
قال ابن الجزري :
كفلها الثقل كفى . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . .
المعنى : قرأ المرموز لهم ب « كفى » وهم : « عاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « وكفلها » من قوله تعالى :
فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا
( سورة آل عمران آية 37 ) بتشديد الفاء ، على أنه فعل ماض من « كفّل » مضعف « العين » وفاعل « كفّل » ضمير على « ربها » والهاء مفعول ثان مقدّم ، و « زكريا » مفعول أوّل مؤخّر . والتقدير : جعل اللّه زكريّا عليه السلام كافلا « مريم » أي ضامنا لمصالحها .
وقرأ الباقون « وكفلها » بتخفيف الفاء ، والفاعل « زكريا » عليه السلام ، والهاء مفعول به ، أي كفل زكريّا مريم .
قال « الزبيديّ » في مادة « كفل » : « الكافل » العائل يكفل إنسانا ، أي يعوله ، ومنه قوله تعالى :
وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا
بتخفيف الفاء ، وهي قراءة غير الكوفيين ، والمعنى : ضمن القيام بأمرها ، و « كفّله » بتشديد الفاء تكفيلا ، وبه قرأ « الكوفيّون » الآية ، أي كفّل اللّه زكريا إيّاها ، أي ضمنها إياه حتّى تكفّل بحضانتها » ا ه - « 1 » .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . واسكن وضم * سكون تا وضعت صن ظهرا كرم
المعنى : قرأ المرموز له بالصاد من « صن » والظاء من « ظهرا » والكاف من « كرم » وهم : « شعبة ، ويعقوب ، وابن عامر » « وضعت » من قوله تعالى :
فَلَمَّا
هامش
( 1 ) انظر : تاج العروس مادة « كفل » ج - 8 / 99 .