المعنى : قرأ المرموز له بالفاء من « فز » وهو : « حمزة » « ويقتلون » الموضع الثاني في هذه السورة وهو قوله تعالى :
وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ
( سورة آل عمران آية 21 ) . « قرأه « ويقاتلون » بضم الياء ، وفتح القاف ، وألف بعدها ، وكسر التاء ، من « قاتل » والمفاعلة من الجانبين ، لأنه وقع قتال بين الطرفين : الكفار ، والذين يأمرون بالقسط من الناس .
وقرأ الباقون « ويقتلون » بفتح الياء ، وإسكان القاف ، وحذف الألف على أنه مضارع « قتل » ، وذلك عطفا على قوله تعالى أوّل الآية :
وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ
فقد أخبر اللّه عن الكفار بقتلهم الأنبياء بغير حقّ ، فقتل من دونهم أسهل عليهم ، ومن تجرّأ على قتل « نبيّ » فهو على قتل من هو دون النبيّ من المؤمنين أجرأ ، فحمل آخر الكلام على أوله في الإخبار عن الكفار بالقتل .
تنبيه : قيّد الناظم الخلاف في « ويقتلون » بالموضع الثاني ، ليخرج الموضع الأول وهو قوله تعالى :
وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ
( آية 21 ) حيث اتفق القراء العشرة على قراءته : « ويقتلون » بفتح الياء ، وسكون القاف ، وحذف الألف ، على أنه مضارع « قتل » . فإن قيل : ما الحكمة في عدم ورود الخلاف في الموضع الأوّل مثل ما ورد الخلاف في الموضع الثاني ؟
أقول : القراءة سنة متبعة ، ومبنيّة على التلقي والتوقيف .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . * تقيّة قل في تقاة ظلل
المعنى : قرأ المرموز له بالظاء من « ظلل » وهو « يعقوب » « تقة » من قوله تعالى :
إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً
( سورة آل عمران آية 28 ) قرأها « تقيّة » بفتح التاء ، وكسر القاف ، وتشديد الياء المفتوحة ، على وزن « مطيّة » .
وقرأ الباقون « تقاة » بضم التاء ، وفتح القاف ، وألف بعدها ، على وزن « رعاة » . و « تقاة ، وتقيّة » مصدران بمعنى « الوقاية » يقال : « اتقى ، يتقي ، اتقاء ، وتقاة ، وتقيّة » . و « تقاة » على وزن « فعلة » بضم الفاء ، وفتح العين ، وأصلها