وقيّد الناظم « اخشون » بالتي بعدها « ولا » ليخرج غيرها نحو قوله تعالى :
فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ
( سورة البقرة الآية 150 ) .
4 - « واتبعون » التي في سورة « الزخرف » من قوله تعالى :
وَاتَّبِعُونِ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ
( سورة الزخرف الآية 61 ) .
وقيّد الناظم « واتبعون » بسورة « الزخرف » ليخرج غيرها نحو قوله تعالى :
فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ
( سورة آل عمران الآية 31 ) . وقوله تعالى :
فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي
( سورة طه الآية 90 ) فإنه لا خلاف بين القراء في إثبات الياء فيهما اتباعا للرسم . وليخرج أيضا
اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشادِ
( سورة غافر الآية 38 ) فإنه تقدم بيان الخلاف في هذا الموضوع أثناء شرح قول الناظم :
واتّبعون أهد في حقّ ثما . . . * . . . . .
5 - « خافون » من قوله تعالى :
فَلا تَخافُوهُمْ وَخافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
( سورة آل عمران الآية 175 ) .
6 - « أشركتمون » من قوله تعالى :
إِنِّي كَفَرْتُ بِما أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ
( سورة إبراهيم الآية 22 ) .
7 - « هدان » التي قبلها « قد » من قوله تعالى :
قالَ أَ تُحاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدانِ
( سورة الأنعام الآية 80 ) .
وقيّد الناظم « هدان » بالتي قبلها « قد » احترازا من نحو قوله تعالى :
أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ
( سورة الزمر الآية 57 ) فإن الياء ثابتة لجميع القراء اتباعا لرسم المصحف .
قال ابن الجزري :
. . . . . * . . . . . كيدون الأعراف لدى
خلف حما ثبت . . . . . * . . . . .
المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له باللام من « لدى » ومدلول « حما » والمرموز له بالثاء من « ثبت » وهم : « أبو عمرو ، ويعقوب ، وأبو جعفر ، وهشام » بخلف عنه ، أثبتوا الياء حسب قواعدهم في كلمة واحدة وهي : « كيدون » التي