المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالصاد من « صف » ومدلول « سما » وهم : « شعبة ، ونافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وأبو جعفر ، ويعقوب ، قرءوا بفتح ياء الإضافة التي بعدها همزة وصل في كلمة وهي : « من بعدي اسمه » من قوله تعالى :
وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ
( سورة الصف الآية 6 ) .
قال ابن الجزري :
. . . . . * ذكري لنفسي حافظ مدا دما
المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالحاء من « حافظ » ومدلول « مدا » والمرموز له بالدال من « دما » وهم : « أبو عمرو ، ونافع ، وأبو جعفر ، وابن كثير » قرءوا بفتح ياء الإضافة التي بعدها همزة وصل في كلمتين هما :
1 - « ذكري اذهبا » من قوله تعالى :
وَلا تَنِيا فِي ذِكْرِي * اذْهَبا إِلى فِرْعَوْنَ
( سورة طه الآيتان 42 - 43 ) .
2 - « لنفسي اذهب » من قوله تعالى :
وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي * اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآياتِي وَلا تَنِيا فِي ذِكْرِي
( سورة طه الآيتان 41 - 42 ) .
قال ابن الجزري :
وفي ثلاثين بلا همز فتح * بيتي سوى نوح مدا لذ عد . . .
المعنى : هذا شروع من الناظم في ذكر خلاف القراء في فتح وإسكان ياءات الإضافة التي لم يقع بعدها همزة قطع ، ولا همزة وصل ، ولا لام تعريف ، وجملتها - 30 - ثلاثون ياء .
ثم أخبر الناظم أن مدلول « مدا » والمرموز له باللام من « لذ » والعين من « عد » وهم : « نافع ، وأبو جعفر ، وهشام ، وحفص » قرءوا بفتح الياء من « بيتي » سوى موضع « نوح » عليه السلام ، وقد جاء في سورتي « البقرة ، والحج » وهما في قوله تعالى :
1 -
وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ
( سورة البقرة الآية 125 ) .