المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالشين من « شكره » ومدلول « رضى » والمرموز له بالكاف من « كبا » وهم : « روح ، وحمزة ، والكسائي ، وابن عامر » ، قرءوا بإسكان الياء التي بعدها لام تعريف من « لعبادي الذين ءامنوا » من قوله تعالى :
قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ
( سورة إبراهيم الآية 31 ) .
قال ابن الجزري :
وفي النّدا حما شفا . . . . . * . . . . .
المعنى : أخبر الناظم أن مدلول « حما » ومدلول « شفا » وهم : « أبو عمرو ، ويعقوب ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » قرءوا بإسكان الياء من « عبادي » المنادى ، وهي في موضعين :
1 -
قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ
( سورة الزمر الآية 53 ) .
2 -
يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ
( سورة العنكبوت الآية 56 ) .
قال ابن الجزري :
. . . . . عهدي عسا * فوز . . . . .
المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالعين من « عسا » والفاء من « فوز » وهما : « حفص ، وحمزة » قرأ بإسكان الياء من « عهدي الظالمين » من قوله تعالى :
قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
( سورة البقرة الآية 124 ) .
قال ابن الجزري :
. . . . . * . . . . . وآياتي اسكننّ في كسا
المعنى : أمر الناظم بإسكان الياء من « آياتي الذين » من قوله تعالى :
سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ
( سورة الأعراف الآية 146 ) للمرموز له بالفاء من « في » والكاف من « كسا » وهما : « حمزة ، وابن عامر » .
وأعاد الناظم الأمر بالإسكان لطول الكلام ، وزيادة البيان .