وهما : « حمزة ، ويعقوب » حذفا « الهاء » حالة الوصل من الكلمات الثلاث الآتية ، وأثبتاها حالة الوقف :
1 - « سلطنيه » من قوله تعالى :
هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ
( سورة الحاقة الآية 29 ) .
2 - « ماليه » من قوله تعالى :
ما أَغْنى عَنِّي مالِيَهْ
( سورة الحاقة الآية 28 ) .
3 - « ماهية » من قوله تعالى :
وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ
( سورة القارعة الآية 10 ) .
وقرأ الباقون بإثبات الهاء وصلا ، ووقفا .
ثم أخبر الناظم أن المرموز له بالظاء من « ظنّ » وهو : « يعقوب » حذف الهاء حالة الوصل من الكلمتين الآتيتين ، وأثبتها حالة الوقف والكلمتان هما :
1 - « كتبيه » نحو قوله تعالى :
فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ
( سورة الحاقة الآية 19 ) .
2 - « حسابيه » نحو قوله تعالى :
إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ
( سورة الحاقة الآية 20 ) .
وقرأ الباقون باثبات الهاء فيهما وصلا ووقفا .
ثم أخبر الناظم أن مدلول « شفا » والمرموز له بالظاء من « ظبا » وهم :
« حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر ، ويعقوب » حذفوا الهاء وصلا ، وأثبتوها وقفا من « اقتده » من قوله تعالى :
أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ
( سورة الأنعام الآية 90 ) وأثبتها الباقون في الحالين .
ثم أخبر الناظم أن من عاد عليهم الضمير في « عنهم » وهم : « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر ، ويعقوب » حذفوا « الهاء » وصلا ، وأثبتوها وقفا من « يتسنه » من قوله تعالى :
فَانْظُرْ إِلى طَعامِكَ وَشَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ
( سورة البقرة الآية 259 ) . وأثبتها الباقون في الحالين .
قال ابن الجزري :
. . . . . * . . . وكسرها اقتده كس أشبعن
من خلفه . . . . . * . . . . .