1 - « ولقد استهزئ » نحو قوله تعالى :
وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ
( سورة الأنعام الآية 10 ) .
2 - « قم الليل » من قوله تعالى :
قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا
( سورة المزمل الآية 2 ) .
وإمّا بالنقل نحو :
1 - « من إستبرق » نحو قوله تعالى :
مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ
( سورة الرحمن الآية 54 ) .
2 -
قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ
( سورة الجن الآية 1 ) .
ويلحق به : « يومئذ ، وحينئذ » لأن كسرة الذال إنما عرضت عند لحاق التنوين ، فإذا زال التنوين في الوقف رجعت « الذال » إلى أصلها من السكون .
القسم الثاني : ما يجوز فيه الوقف بالسكون وبالروم ، ولا يجوز الوقف بالإشمام ، وهو ما كان في الوصل متحركا بالكسر سواء كانت الكسرة للإعراب ، أو للبناء نحو :
1 - « من الناس » نحو قوله تعالى :
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ
( سورة البقرة الآية 8 ) .
2 - « فارهبون » نحو قوله تعالى :
وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ
( سورة البقرة الآية 40 ) .
وكذلك ما كانت الكسرة فيه منقولة من حرف حذف من نفس الكلمة كما في وقف حمزة وهشام على نحو : « بين المرء » من قوله تعالى :
وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ
( سورة الأنفال الآية 24 ) .
القسم الثالث : ما يجوز الوقف عليه بالسكون ، وبالروم ، وبالإشمام ، وهو ما كان في الوصل متحركا بالضم ، ما لم تكن الضمة منقولة من كلمة أخرى ، أو لالتقاء الساكنين ، وهذا يشمل حركة الإعراب ، وحركة البناء ، والحركة المنقولة من حرف حذف من نفس الكلمة :
فمثال حركة الإعراب : « عذاب عظيم » نحو قوله تعالى :
وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ
( سورة البقرة الآية 7 ) .