إذا وقعت بعد « الطاء ، أو الظاء » بشرطيهما ، وقد سبق التمثيل إلى ذلك ، إلّا أن التغليظ أرجح من الترقيق . وقد قرأت بالوجهين والحمد للّه رب العالمين .
ثم أخبر الناظم أنه ورد الخلاف عن « الأزرق » في تغليظ « اللام » إذا أميلت وكانت رأس آية . ومما يجب معرفته أن التغليظ لا يكون إلّا على وجه « الفتح » ، أي عدم التقليل ، والأرجح في هذه الحالة الترقيق ، والوجهان صحيحان وقد قرأت بهما ، مثال ذلك : « صلى » من قوله تعالى :
فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى
( سورة القيامة الآية 31 ) .
ثم أخبر الناظم أنه اختلف عن « الأزرق » في تغليظ « لام » « صلصل » نحو قوله تعالى :
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ
( سورة الحجر الآية 26 ) إلّا أن الأرجح ترقيق اللام ، والوجهان صحيحان وقد قرأت بهما .
ومعنى قول الناظم : « وشذّ غير ما ذكر » : أي وشذّ تغليظ اللامات عن « الأزرق » في غير ما ذكره الناظم ، كما ذكر صاحب « الكافي » تغليظ « اللام » المضمومة بعد « الضاد والظاء » الساكنين نحو :
1 - « فضل » من قوله تعالى :
فَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ
( سورة البقرة الآية 64 ) .
2 - « مظلوما » من قوله تعالى :
وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً
( سورة الإسراء الآية 33 ) .
وكما ذكره صاحب « الهداية ، والتجريد ، والكافي » فيما إذا وقعت « اللام » بين حرفي الاستعلاء ، نحو :
1 - « خلطوا » من قوله تعالى :
خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً
( سورة التوبة الآية 102 ) .
2 - « أغلظ » نحو قوله تعالى :
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ
( سورة التوبة الآية 73 ) .
وكما ذكره بعض علماء القراءات في تغليظ الكلمات الآتية :
1 - « اختلط » نحو قوله تعالى :
أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ
( سورة الأنعام الآية 146 ) .