كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً
( سورة آل عمران الآية 37 ) . أمّا « المحراب » المجرور ، فإن « ابن ذكوان » يميله قولا واحدا ، نحو قوله تعالى :
فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ
( سورة آل عمران الآية 39 ) .
قال ابن الجزري :
مشارب كم خلف . . . . . * . . . . .
المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالكاف من « كم » وهو : « ابن عامر » بخلف عنه قرأ « مشارب » من قوله تعالى :
وَلَهُمْ فِيها مَنافِعُ وَمَشارِبُ أَ فَلا يَشْكُرُونَ
( سورة يس الآية 73 ) بالفتح والإمالة .
قال ابن الجزري :
. . . . . عين آنية * مع عابدون عابد الجحد ليه
خلف . . . . . * . . . . .
المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له باللام من « ليه » وهو : « هشام » بخلف عنه ، قرأ بالفتح والإمالة في الكلمات الثلاث الآتية :
1 - « ءانية » التي قبلها « عين » من قوله تعالى :
تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ
( سورة الغاشية الآية 5 ) . وقيد الناظم « ءانية » ب « عين » ليخرج ما عداها وهو قوله تعالى :
وَيُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ
( سورة الإنسان الآية 15 ) فإن هشاما يقرأه بالفتح فقط .
2 - « عابدون » من قوله تعالى :
وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ
( سورة الكافرون الآيتان 3 - و 5 ) .
3 - « عابد » من قوله تعالى :
وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ
( سورة الكافرون الآية 4 ) .
وقيّد الناظم « عابدون » بسورة الجحد أي الكافرون ، لأنّ « الجحد » اسم من أسمائها لما اشتملت عليه من النفي ، ليخرج « عابدون » في غير هذه السورة فإن « هشاما » يقرأه بالفتح قولا واحدا ، نحو قوله تعالى :
وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ
( سورة البقرة الآية 138 ) .