. . . . . * . . . . . ران رد صفا فخر
أي أن المرموز له بالراء من « ردّ » والصاد من « صفا » والفاء من « فخر » وهم : « الكسائي ، وشعبة ، وحمزة » قرءوا بإمالة الألف التي بعد الراء من « ران » .
قال ابن الجزري :
وخلفه الإكرام شاربينا * إكراههنّ والحواريّينا
عمران والمحراب غير ما يجر * فهو وأولى زاد لا خلف استقر
المعنى : أخبر الناظم أن الذي عاد عليه الضمير في قوله : « وخلفه » وهو « ابن ذكوان » اختلف عنه في إمالة ستّ كلمات وهي :
1 - « الإكرام » من قوله تعالى :
وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ
( سورة الرحمن الآية 27 ) . ومن قوله تعالى :
تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ
( سورة الرحمن الآية 78 ) .
2 - « للشاربين » من قوله تعالى :
لَبَناً خالِصاً سائِغاً لِلشَّارِبِينَ
( سورة النحل الآية 66 ) . ومن قوله تعالى :
بَيْضاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ
( سورة الصافات الآية 46 ) .
ومن قوله تعالى :
وَأَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ
( سورة نبينا محمد صلّى اللّه عليه وسلّم الآية 15 ) .
3 - « إكرههنّ » من قوله تعالى :
فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْراهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ
( سورة النور الآية 33 ) .
4 - « الحواريّين » المجرور وهو في موضعين :
الأول : في قوله تعالى :
وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ
( سورة المائدة الآية 111 ) .
الثاني : من قوله تعالى :
كَما قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوارِيِّينَ
( سورة الصف الآية 14 ) .
5 - « عمران » حيث أتى في القرآن نحو قوله تعالى :
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ
( سورة آل عمران الآية 33 ) .
6 - « المحراب » غير المجرور ، كيف وقع ، نحو قوله تعالى :