بشيء من قدمه ما بين الكعبين إلى أطراف الأصابع فقد أجزأه » .
فقال : فقلنا : أين الكعبان ؟
قال : « ها هنا » ، يعني المفصل دون عظم الساق .
فقلنا : هذا ما هو ؟
قال : « هذا من عظم الساق ، والكعب أسفل من ذلك » « 1 » .
وفي آخر : ثمّ وضع يده على ظهر القدم ، ثمّ قال : « هذا هو الكعب » .
قال : وأومأ بيده إلى أسفل العرقوب ، ثمّ قال : « إنّ هذا هو » .
وجاء في دعائم الإسلام : إنّ الإمام الباقر بيّن جواز المسح بالبعض لمكان الباء ، بقوله « إنّ المسح إنّما هو ببعضها لمكان الباء في قوله
بِرُؤُسِكُمْ
كما في التيمّم
فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ
وذلك انّه علم عزّ وجلّ أنّ غبار الصعيد لا يجري على الوجه ولا كلّ اليدين ، فقال
بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ
، وكذلك مسح الرأس والرجلين في الوضوء » « 2 » .
ونقل الشهيد الأوّل في « الذكرى » ، بعد نقله كلام الأصمعيّ : انّه الناتئ في أسفل الساق عن يمين وشمال :
وأخبرني سلمة ، عن الفرّاء ، قال : هو في مشط الرّجل ، وقال هكذا برجله ، قال أبو العبّاس : فهذا الذي يسمّيه الأصمعيّ الكعب هو عند العرب المنجم .
قال : وأخبرني عن الفرّاء ، قال : قعد محمّد بن عليّ بن الحسين في مجلس كان وقال : « ها هنا الكعبان » .
فقالوا : هكذا ؟
فقال : « ليس هو هكذا ، ولكنّه هكذا » ، وأشار إلى مشط رجله .
فقالوا له : إنّ الناس يقولون : هكذا ؟
فقال : « هذا قول الخاصّة ، وذلك قول العامّة » « 3 » .
هامش
( 1 ) الكافي 3 : 25 - 5 ، تفسير العيّاشيّ 1 : 298 ح 51 .
( 2 ) دعائم الإسلام 1 : 109 .
( 3 ) ذكري الشيعة : 88 ، وعنه في البحار 80 : 299 .