أولي الرئاسة فيهم ، فأرغبه ووعده عن الخليفة بكلّ ما أحبّ على أن يحتال لإدريس حتى يقتله ، ودفع إليه غالية مسمومة ، فحمل ذلك وانصرف من عنده ، فأخذ معه صاحبا له وخرج يتغلغل في البلدان حتى وصل إلى إدريس بن عبد اللَّه فمتّ إليه بمذهبه ، وقال : إنّ السلطان طلبني لما يعلمه من مذهبي فجئتك ، فأنس به واجتباه ، وكان ذا لسان وعارضة ، وكان يجلس في مجلس البرير فيحتجّ للزيديّة ويدعو إلى أهل البيت كما كان يفعل ، فحسن موقع ذلك من إدريس إلى أن وجد فرصة لإدريس ، فقال له : جعلت فداك ، هذه قارورة غالية حملتها إليك من العراق ليس في هذا البلد من هذا الطيب شيء ، فقبلها وتغلّل بها وشمّها وانصرف سليمان إلى صاحبه ، وقد أعدّ فرسين ، وخرجا يركضان عليهما .
وسقط إدريس مغشيا عليه من شدّة السمّ ، فلم يعلم من بقربه ما قصّته ، وبعثوا إلى راشد مولاه ، فتشاغل به ساعة يعالجه وينظر ما قصّته .
فأقام إدريس في غشيته هاته نهاره حتى قضى عشيّا ، وتبيّن راشد أمر سليمان فخرج في جماعة يطلبه . . « 1 » الخبر .
كانت هذه إحدى طرق التصفية الجسديّة عند الحكّام ، وقد وقفت على أسلوبهم وكيفيّة استغلالهم المذهب كسلاح ضدّ الطالبيين ، وانّ سليمان بن جرير مع كونه من متكلّمي الزيديّة البتريّة وأولي الرئاسة فيهم ، تراه يدخل ضمن المخطّط ، وأنّ جملة سليمان : ( انّ السلطان طلبني لما يعلمه من مذهبيّ ) فيها إشارة إلى أنّ فقه الطالبيين هو غير فقه السلطان وأنّ الحكّام استخدموا الشريعة لصالح السياسة ليتعرّفوا على الطالبيين وفق ما يؤدّونه من العبادات ! ومن خلال موقف سليمان نصل إلى انّه كان من المندسّين الفكريين في صفوف الزيديّة ، ومن ثمّ استخدمه السلطان للغدر والخيانة .
ونود أن نوضّح هنا نقطة ذكرها بعضهم للطعن في الشيعة وهي :
إنّ الشيعة اجتمعوا إلى زيد وسألوه عن أبي بكر وعمر ، وما هو رأيه فيهما ؟
أو أنّهم سألوه البراءة منهما ؟ فأجابهم بخلاف ما أرادوا من الطعن في الشيخين ،
هامش
( 1 ) مقاتل الطالبيين : 489 .