وجابر ابن عبد اللَّه الأنصاريّ ، فإن كان أنس بن مالك قد خلط في آخر عمره وكان يستفتي فيفتي من عقله - كما رواه محمّد بن الحسن الشيبانيّ عن أبي حنيفة - فكيف بابن عبّاس وعليّ وجابر بن عبد اللَّه الأنصاريّ واختلاف النقل عنهما في الأحكام ؟ وهل انّهم قد خلطوا في الأحكام أو انّ السياسة نسبت إليهما التناقض ، بل في بعض الأحيان التضاد ؟ !
رأي وتنظير
لو دقّق الباحث النظر في الأخبار لوقف على دور السياسة في تحريف كثير من الأمور ، فقد ذكر الفخر الرازيّ في تفسيره : ( في المسائل الفقهيّة المستنبطة من الفاتحة ) تعارض الروايات المنقولة عن أنس بن مالك في البسملة وأنّه تارة يعتبرها جزء من السورة وأخرى ينفيها وفي ثالثة يتوقّف عندها .
قال الفخر الرازيّ :
أقول : إنّ أنسا وابن المغفل خصّصا عدم ذكربسم اللَّه الرحمن الرحيم بالخلفاء الثلاثة ولم يذكروا عليّا ، وذلك يدلّ على إطباق الكلّ على أنّ عليّا كان يجهر ببسم اللَّه الرحمن الرحيم . ثمّ ساق بعدها كلام الشيخ أبي حامد الاسفرائينيّ ، وهو : روي عن أنس في الباب ستّ روايات ، أمّا الحنفيّة فقد رووا عنه ثلاث روايات :
إحداها قوله : صلّيت خلف رسول اللَّه ( ص ) وخلف أبي بكر وعمر وعثمان ، فكانوا يستفتحون الصلاة بالحمد للَّه ربّ العالمين .
وثانيها قوله : إنّهم ما كانوا يذكرون بسم اللَّه الرحمن الرحيم .
وثالثها قوله : لم أسمع أحدا منهم قال : بسم اللَّه الرحمن الرحيم .
فهذه الروايات الثلاث تقوّي قول الحنفيّة . وثلاث أخرى تناقض قولهم :
إحداها : ما ذكرنا من أنّ أنسا روى أنّ معاوية لمّا تركبسم اللَّه الرحمن الرحيم في الصلاة أنكر عليه المهاجرون والأنصار . وقد بيّنا أنّ هذا يدلّ على أنّ الجهر بهذه الكلمات كالأمر المتواتر فيما بينهم .