وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً
( الكهف : 103 - 104 ) .
والملفت أنّ الآية أشارت إلى الأخسرين في العمل ، لأنّ العقيدة كانت باطلة ، والتوحيد كان مختلًّا ، وهل تنفع الصلاة أو الصوم في مثل ذلك ؟
فدعوتنا تتمثّل في ضرورة جعل الأساس في هذا الدِّين ونظامه معرفة الله تعالى ، كما قال الإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب ( ع
) : « أوّل الدِّين معرفته ، وكمال معرفته التصديق به ، وكمال التصديق به توحيده » « 1 »
) . فمن هنا ينبغي أن يبدأ الإنسان ، وكلّ ما عدا ذلك يتفرّع عن هذا الأصل ، ولذا قال الله تعالى في محكم كتابه :
وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً
( الفرقان : 23 ) . فهذا العمل لم يكن باطلًا في أساسه لأنّه عبارة عن صلاة وصوم وعبادة في ظاهرها تامّة الشروط ، ولكن مثل هؤلاء بنوا أعمالهم على أساس
ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ
( الأنعام : 91 ، والحجّ : 74 ، والزمر : 67 ) وما عرفوا الله حقّ معرفته ، فقالوا مثل قول البعض : وجه لا كالوجوه ، وجالس ، ومستقرّ ، وشاب أمرد ، وله يدٌ وقدَم . . وما شاكل ذلك ، ولكنّهم حتّى يتخلّصوا من مشكلة التجسيم والتشبيه قالوا : ( لا كالوجوه ، ولا كالأيدي ، ولا . . . ) .
ومن هنا نجد أنّ الكثير من العلماء في مدرسة الصحابة استنكروا هذه الأقوال - كما سيأتي - واعتبروا أنّ فيها تهافتاً .
ومرتكزات مدرسة أئمّة أهل البيت ( ع ) قامت على أساس أنّ الأصل هو المعرفة وليس العبادة ، وليس كما يتوهّم البعض أنّه ورد في القرآن الكريم :
وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
( الذاريات : 56 ) لأنّه يقول في آية أخرى :
وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ
( الحجر : 99 ) فغاية العبادة هي اليقين
هامش
( 1 ) نهج البلاغة ، الخطبة الأُولى .