وأثارت مؤلفاته ( لا سيما التي يتعلق منها بالمباحث الإلهية والعقائدية ) موجة من الاستحسان والتقدير لإشباعها جوانب الموضوع الذي تطرقه ، وسلاسة تعبيرها ، وخوضها مجالات تهمّ المسلم المعاصر والتحدّيات التي تواجهه .
وكان يجيد اللغتين الإنجليزية والعبرية ، واسع الاطلاع على الكتب السماوية والمذاهب الفلسفية ، يكره الشهرة والعناوين الفارغة ، ويرحّب بالنقد ، فيخفض جناحه للصائب منه ، ويردّ الخاطئ ردّا جميلا .
وإليك جانبا من مؤلفاته التي بلغت أكثر من أربعين مؤلّفا : الهدى إلى دين المصطفى ( ط . في جزءين ) في الردّ على « هداية المسلمين » لبعض النصارى ويتضمن بحوثا في النبوة الخاصة والعامة ، الرحلة المدرسية ( ط . في ثلاثة أجزاء ) في الردّ على النصرانية وبيان محاسن الإسلام وفيه مباحث عقائدية وفلسفية وما يتعلّق بهما من موضوعات ، الردّ على « ينابيع الإسلام » للمسيحي تيزدال ، التوحيد والتثليث ( ط ) في الردّ على النصارى ، داعي الإسلام وداعي النصارى في الردّ على النصارى وعقائدهم ، أعاجيب الأكاذيب ( ط ) في فضح مفتريات النصارى ، المسيح والأناجيل ( ط . ضمن مجلة الهدى العمارية ) في الردّ على النصارى ، أنوار الهدى ( ط ) في نقض شبهات الملحدين ، البلاغ المبين بين الإلهيين والملحدين ( ط ) ، نصائح الهدى ( ط ) في الردّ على البهائية ، الشهاب في الردّ على « حياة المسيح » لبعض القاديانية ، رسالة في الردّ على جرجيس سايل وهاشم « 1 » العربي ، رسالة في الردّ على الوهابية ( ط ) ، أجوبة المسائل البغدادية ( ط ) في أصول الدين ،
هامش
( 1 ) . هاشم العربي : هو معرّب مقالة جرجيس سايل ( وسماه بعضهم صال أو سيل ) الإنجليزي مولدا ومنشأ ، المولود في أواخر القرن السابع عشر ، وقد ألحق المعرب هذه المقالة بتذييل مستقل في آخرها وتذييلات متفرقات في أثنائها ، ويظن الشيخ البلاغي أنّه موّه باسمه ومحلّه . انظر مقدمة الهدى .