ذلك خطّأهم ونسبهم إلى التقصير قال : وقد سمعنا حكاية ظاهرة عن أبي جعفر محمد بن الحسن بن الوليد « 1 » لم نجد دافعا في التقصير ، وهي ما حكي عنه أنّه قال :
أوّل درجة في الغلوّ نفي السهو عن النبي والإمام ، فإن صحت هذه الحكاية فهو مقصّر مع أنّه من علماء القمّيين ومشيختهم .
قد وجدنا جماعة وردوا إلينا من قم يقصّرون تقصيرا ظاهرا في الدين ، وينزلون الأئمة عن مراتبهم ، يزعمون أنّهم كانوا لا يعرفون كثيرا من الأحكام الدينية حتّى ينكت في قلوبهم .
ورأينا في أولئك من يقول : إنّهم ملتجئون في حكم الشريعة إلى الرأي والظنون ، ويدّعون مع ذلك أنّهم من العلماء ، وهذا هو التقصير الذي لا شبهة فيه . « 2 »
وها نحن نأتي ببعض المسائل الّتي اختلف فيها العلمان ، وهي إمّا موضوعات قرآنية أو مسائل كلاميّة .
1 . معنى كشف الساق
قال سبحانه :
يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ
. « 3 »
قال الصدوق : الساق وجه الأمر وشدّته .
وفسّره الشيخ المفيد بأنّه سبحانه يريد به يوم القيامة ينكشف فيه عن أمر شديد صعب عظيم ، وهو الحساب والمداقّة على الأعمال والجزاء على الأفعال ، وظهور السرائر وانكشاف البواطن . . .
هامش
( 1 ) . شيخ القميّين وفقيههم ومتقدّمهم ووجههم ، نزيل قم ، مات سنة 343 .
( 2 ) . تصحيح الاعتقاد : 66 .
( 3 ) . القلم : 42 .