دلت على أن التنظف ونفى الأوساخ والأقذار عن الثياب والبدن مأمور به وقد قال سليمان بن فرج أبو واصل اتيت أبا أيوب فصافحته فرأى في أظافري طولا فقال : جاء إلى النبي عليه السلام رجل يسأل عن اخبار السماء فقال :
يجيء أحدكم يسأل عن خبر السماء وأظفاره كأنها أظفار الطير يجتمع فيها الوسخ والتفث ؟
قوله تعالى : -
إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً
.
الامام : من يؤتم به في امر الدين كالنبي عليه السلام والخليفة والعالم اخبر اللّه تعالى إبراهيم انه جاعله للناس اماما ، وسأل إبراهيم ربه أن يكون أبناؤه أئمة فقال تعالى :
لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
. ( سورة البقرة الآية 124 ) ودل قوله تعالى :
لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
.
على أن الإجابة قد وقعت له في ان من ذريته أئمة ولكن لا امامه لظالم حتى لا يقتدى به ، ولا يجب على الناس قبول قوله في امر الدين .
نعم : كان يجوز ان تظهر المعجزة على يد فاسق ظالم ، ويجب قبول قوله لوجود الدليل ، وان لم يجب قبول قول الفاسق لعدم ظهور الصدق وعدمه عقلا غير أن العصمة وجبت للأنبياء سمعا .
ويجوز عقلا وجوب قبول قول الفاسق ولكن دلت هذه الآية على أن عهد اللّه تعالى لا ينال الظالمين .
فيحتمل أن يكون ذلك النبوة ، ويحتمل أن يكون ما أراد لهم من امر دينه ، وأجاز قولهم فيه ، وأمر الناس بقبوله منهم .