حالات كثيرة من مواجهة تلك الطرق الصوفية ذات الاتجاهات السياسية أو الالحادية ، مثل حركة بدر الدين ابن قاضي السماونه ، وشيخ الغلمان معشوقي زاده وغيرها والتي تحدثنا عنها في أماكن متفرقة من البحث ، والسبب يعود في ذلك وحسب رأي يلماز أوزتونا " إذ ان الشيخ - الصوفي له - سلطان على القلوب ، وإذا ما ادعى سلطنه الدنيا كذلك ، يكون قد انكر سلطنته على القلوب ، ويعامل على هذا الأساس ، وفي الأصل فان السلطان العثماني حساس جدا تجاه اشتغال الصوفية بالسياسة « 244 » .
الطرق الصوفية في الدولة العثمانية : يمكن القول بأن هناك عدد كبير من الطرق الصوفية في الدولة العثمانية ، ولا تتوفر معلومات دقيقة حول عدد هذه الطرق ، حتى أن الدراسات التي تنأولت هذا الموضوع قليله جدا ، ولكن أحد المصادر العثمانية " لغات تاريخية وجغرافية " « 245 » ، ذكر [ 26 ] طريقة صوفيه مع فروعها الكثيرة والتي كانت متواجده في الدولة العثمانية ومعترف بها ، وهذه الطرق هي :
1 - الطريقة القادرية : وهي الطريقة س التي أسسها الشيخ عبد القادر الجيلاني ( الكيلاني ) في بغداد ( 25 ) ، وفروعها ( الأسدية ، الأكبرية ، المقدسية ، الغريبية ، الاشرفية ، الرومية ، اليافعية ، العمادية ، الهلالية ، الهندية ) « 246 » .
2 - الطريقة الرفاعية : وهي الطريقة التي أسسها الشيخ أحمد الرفاعي « 247 » وفروعها ( الحريرية ، الكيالية ، الصيادية ، العزيزية ، الجندلية ، العجلانية ، القطنانية ، الفضيلية ، الواسطية ،
هامش
( 244 ) - تاريخ الدولة العثمانية ، ج 2 ، ص 501 .
( 245 ) - لغات تاريخية وجغرافية ، ج 4 ، ص 235 - 245 .
( 246 ) - الطريقة القادرية : وهي الطريقة التي تنسب إلى أبي صالح عبد القادر بن موسى بن عبد اللّه الحسني الجيلي ( الجيلاني ) والمتوفي في بغداد عام 651 ه - 1253 م ، وسند هذه الطريقة كما هو مشهور عند أصحابها هو : عبد القادر الجيلاني عن أبي سعيد المبارك المخزومي ، عن أبي الحسن محمد بن يوسف الهكاري ، عن أبي الفرج محمد الطرسوسي ، عن أبي الفضل عبد الواحد التميمي ، عن عبد العزيز التميمي ، عن أبي بكر دلف بن جحدر الشبلي ، عن شيخ الطريقة أبي القاسم الجنيد بن محمد البغدادي ، واليه تنتهي معظم اساتيد الطرق الصوفية . انظر : الطرق الصوفية في مصر ، ص 75 ، 72 ، لغات تاريخية وجغرافية ، ج 4 ، ص 235 - 236 .
( 247 ) - لغات تاريخية وجغرافية ، ج 4 ، ص 236 .