اختبره ممّن أثبت أنه إنما كان يكذب في ما يرويه من أخبار وما يذكره من أسانيد ، وأنه كان يحدّث بالحديث عن رجل فعل شيئا ، ثمّ يحدّث به عن رجل آخر بعد ذلك . فتركه النّاس لذلك حتّى يجلس وحده .
آثاره
1 - كتاب العروض ، أو العروض الكبير حسب ما ورد في إنباه الرواة ، تذكر الروايات أنه نقض فيه العروض على الخليل وأبطل الدّوائر العروضية والعلل التي وضعها الخليل واستشهد على ذلك بأشعار رواها ونسبها إلى قبائل العرب ؛ 2 - كتاب معاني العروض ، وهو مرتّب على حروف المعجم ؛ 3 - كتاب النّقض على الخليل وتغليطه في العروض ؛ 4 - كتاب الأوسط في العروض ؛ 5 - كتاب تفسير الغريب ؛ 6 - أشعار مرويّة ذكر بعضها صاحب إنباه الرواة ، 1 / 243 .
المصادر والمراجع
القفطي ، إنباه الرواة على أنباء النحاة ، 1 / 241 - 243 ؛ ابن حجر العسقلاني ، لسان الميزان ، 2 / 11 ؛ ابن النّديم ، الفهرست ، 113 ؛ ياقوت الحموي ، معجم الأدباء ، 7 / 71 - 75 .
د . خالد ميلاد
جامعة منوبة - تونس
البزّي ، أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله ( 170 ه / 786 م - 250 ه / 864 م )
أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن القاسم بن أبي بزّة المكّي ، مقرئ مكّة ومؤذن المسجد الحرام . وأبو بزّة الذي ينسب إليه البزي ، فارسي الأصل من مدينة همدان ، اسمه بشار ، أسلم على يد الصحابي السائب بن أبي السائب المخزومي رضي اللّه عنه . ويعدّ البزّي من كبار أئمة القراءات ، ومن أشهر من روى عن ابن كثير القارئ المكّي ت 120 ه / 737 م بواسطة السند ، وقد ولد سنة 170 ه / 786 م . قرأ البزّي القرآن الكريم على عكرمة بن سليمان ، وأبي الأخريط وهب بن واضح ، وعبد اللّه بن زياد مولى عبيد بن عمير الليثي ، عن إسماعيل بن عبد اللّه القسط ، وقد اتفق الناقلون عن البزّي على أنّ إسماعيل القسط قرأ على ابن كثير نفسه ، وهو أحد القراء السبعة المشهورين ، وقارىء أهل مكّة . ولم يكتف البزّي بعلم القراءات وإنما تلقّى علم الحديث النبوي الشريف عن مؤمل بن إسماعيل ، ومالك سعيد بن الحسن ، وأبي عبد الرحمن المقرئ ، وسليم بن حرب وآخرين [ الذهبي ، معرفة القراء ، 1 / 144 ] .
ويلاحظ أن البزي طلب العلم على علماء