الأنطاكي ، يحيى بن سعيد بن يحيى ( . . . ه / . . . م - 458 ه / 1067 م )
هو يحيى بن سعيد بن يحيى الأنطاكيّ ، بطريرك الإسكندرية . لا نعرف تاريخ مولده بالتحديد ، ونرجّح أنه كان موجودا في الربع الأخير من القرن 4 ه / 10 م .
ومعلوماتنا ضئيلة جدا عن سيرته ، وجلّ ما نعرفه عنه أنّه ألّف كتابا مهمّا يعتبر من أهمّ المصادر التاريخية الأساسية في التراث العربي التي تؤرّخ لحقبة من تاريخ الإنسانية ، في العالم الإسلامي ، بجناحيه : المشرقيّ والمغربيّ على حدّ سواء ، وفي تاريخ الإمبراطورية البيزنطية وعلاقاتها بالعالم الإسلاميّ من جهة ، وببلاد البلغار ، والروس ، والكرج ، والأرمن ، من جهة أخرى . ويتناول التاريخ مفصّلا في القرنين : الرابع والخامس الهجريّين / العاشر والحادي عشر الميلاديّين ، وبالتحديد بدءا من سنة 326 ه / 938 م .
وانتهاء بسنة 425 ه / 1035 م . وهي حقبة عاصرها وعايش أحداثها .
وضع « الأنطاكي » كتابه بناء على رغبة بعض أصحابه - كما يذكر في مقدّمته - فانتهج النهج الذي سار عليه سلفه « سعيد بن البطريق » بطريرك الإسكندرية ، وذكر أيام الملوك والخلفاء والوزراء والكتّاب والأمراء والقادة ، وتواريخ وفياتهم ، كما ذكر أسماء بطاركة الإسكندرية وبيت المقدس وأنطاكية والقسطنطينية ، وأعمارهم . وبعد تأليفه للكتاب قام بتغييره وألّفه من جديد ، ثم انتقل من الإسكندرية إلى أنطاكية سنة 405 ه / 1016 م . فوقف فيها على مصادر جديدة لأخبار ندّت عنه من قبل ، فقام بتنقيح كتابه وأجرى عليه تعديلا كبيرا ، فحذف بعضه ، وزاد عليه جديدا ، حتى قرّ رأيه على ما صنّفه ، ونبّه إلى نسخته الأخيرة المزيدة والمعدّلة ، وأشار إلى عدم الأخذ بالنسخ الأخرى السابقة ، واستهلّ كتابه بوصل ما انفطع من كتاب سلفه « ابن البطريق » ( ت 328 ه / 939 م ) ، فبدأ بالفصل الأخير من كتابه المعروف ب « تاريخ أوتيخا » معتمدا على آخر نسخه أيضا ، والتي وصل فيها إلى خلافة « الراضي » العباسيّ ، سنة 326 ه / 938 م .
وكتاب « الأنطاكيّ » - بحقّ - مصدر أساس لكل من يدرس تاريخ الحقبة المعروفة بالعصر الوسيط ، لغنى المادّة التاريخية التي يحتوي عليها ، من جهة ، ولاتّساع المساحة الجغرافية التي يغطّي أحداثها ، فهو لا غناء عنه في دراسة تاريخ الدولة الفاطمية ، وأخبار الدولة العباسية ، وأخبار الحمدانيين ، والصراع بين المسلمين والبيزنطيين ، وأخبار الصراع بين الأتراك السلاجقة ، وبني بويه الدّيالمة ، والعلاقات بين المسلمين والنصارى واليهود ، وظهور دعوة الموحّدين الدروز ، وعلاقات المذاهب الإسلامية ببعضها ، وكذلك علاقات طوائف النصارى من ملكية ويعقوبية ونساطرة ، ببعضهم أيضا . والعلاقات بين القبائل المشرقية والقبائل المغربية ، والعرب ،