الأقفهسي ، أبو العباس أحمد بن عماد ( . . . ه / . . . م - 808 ه / 1405 م )
يعرف بالعماد ، ويكنى ب « شهاب الدين ، أبو العباس » ، وهو ينتسب من حيث المكان إلى أقفهس من عمل البهنسا بمصر وإلى مدينة القاهرة في مصر ، ومن حيث المذهب إلى المذهب الشافعي ، فيقال عنه : الأقفهسي القاهري الشافعي .
ولا تقدم لنا المصادر معلومات دقيقة عن تاريخ ولادته ونشأته ، إلا أن ابن العماد الحنبلي يذكر أنه ولد قبل الخمسين وسبعمائة ، وتولي المصادر عناية خاصة لنشأته العلمية فتذكر أنه درس الفقه على المذهب الشافعي على كل من جمال الدين عبد الرحيم الإسنوي ، المتوفى سنة 272 ه / 1370 م ، وكان يحضر مجلس السراج البلقيني ، والجمال الباجي ، وغيرهم . كما سمع صحيح البخاري ومسلم وابن حبان وسنن البيهقي في مجال الحديث النبوي على يد عدد من علماء عصره فضلا عن عنايته بدراسة العربية .
وقد ساعدته هذه الدراسات على الإحاطة بالعلوم الشرعية ، وبخاصة في مجال الفقه على المذهب الشافعي .
آثاره
ألف العديد من الكتب المفيدة في الفقه وعلم الكلام ، والسيرة النبوية ، واللّغة ، منها :
1 - التعليق على المهمات ، وهو كتاب في الفقه علق فيه على كتاب المهمات على الروضة في الفروغ للشيخ جمال عبد الرحيم الإسنوي أكثر فيه من تخطئته ، ونسبه إلى سوء الفهم وفساد التصور مع قوله إنه قرأ الأصل على مصنفه حينما كان يدرس على يديه ؛ 2 - منهاج الطالبين في مختصر المحرر في فروع ( الفقه ) الشافعية للإمام النووي ، وقد قام بوضع عدة شروح لهذا الكتاب كان أكبرها ثلاثة مجلدات سماها « البحر العجاج في شرح المنهاج » ؛ 3 - كشف الأسرار عمّا خفي عن فهم الأفكار ، وقد وصفه المؤلف بقوله : « هذا كتاب أذكر فيه أجوبة عن مسائل مشكلة وخفيات عن إدراك خواص قلوب مقفلة ، تحير فيها أفكار العلماء » ؛ 4 - توقيف الحكام على غوامض الأحكام ؛ 5 - آداب الطعام ؛ 6 - إكرام من يعيش يتحريم الخمر والحشيش ؛ 7 - تسهيل المقاصد لزوار المساجد ؛ 8 - البيان فيمن يحل ويحرم من الحيوان ؛ 9 - الدرة الضوئية في الهجرة النبوية ، وهي منظومة شعرية ؛ 10 - الاقتصاد في كفاية الاعتقاد ، وهي منظومة شعرية تزيد على خمسمائة بيت ؛ 11 - الشرح النبيل الحاوي لكلام المصنف وابن عقيل ، وهو شروح المؤلف لألفية ابن مالك في علم النحو ؛ ويلاحظ أن المؤلف قد حاول صياغة كتبه نثرا وشعرا كما اعتمد أسلوب الجدل والنقد والتعقيب على آراء الآخرين ، وكان يشتدّ في نقده لبعضهم بحيث يصل إلى حد