الإسترآباذي ، جمال الدين الحسن بن محمد بن الحسن ( كان حيّا سنة 891 ه / 1495 م )
كمال الدين أو جمال الدين الحسن بن محمد بن الحسن الأستراباذي المولد ، النجفي المسكن واسترباذ بلدة كبيرة مشهورة أخرجت خلقا كثيرا من أهل العلم في كلّ فنّ ، وهي من أعمال طبرستان بين سارية وجرجان [ ياقوت ، 1 / 174 ] .
لا نعرف شيئا عن سيرته سوى أنه كان حيّا عام 891 ه / 1495 م ؛ وهو متكلّم ، ومفسّر ، وفقيه إمامي . قال محسن العاملي : كان من جلّة المتأخرين ، وأكابر العلماء والفقهاء والمفسرين . وذكر أنّه عاش متأخرا عن المقداد السيوري ، والسيوري هو المقداد بن عبد الله بن محمد بن الحسين الأسدي ( ت 826 ه / 1423 م ) ، ولكن ليس من تلامذته .
ويبدو من كتابه « معارج السؤول » ميله إلى التصوّف ، ويظهر أنّه ألّفه في زمن الشيخوخة [ أعيان الشيعة ، 23 / 89 ] ؛ ولا توجد إشارة إلى شيوخه سوى إشارة إلى أنّ والده كان من العلماء لأنّه صرّح في كتابه « معارج السؤول » إلى أنه من تلامذة والده .
آثاره
أشارت مصادر ترجمته إلى مؤلفاته ، وأوسع هذه الإشارات ما ذكره السيد محسن الأمين العاملي ( 23 / 89 - 93 ) ، وهي : 1 - معارج السؤول ومدارج المأمول ، وهو شرح 500 آية من القرآن الكريم ، وهي آيات الأحكام على أحسن وجه وأبسطه ، ويعرف بكتاب « تفسير اللباب » ، فرغ منه سنة 891 ه / 1490 م ؛ 2 - شرح الفصول النصيرية في الكلام ، وهو شرح فصول الخواجة نصير الدين الطوسي ، فرغ من تأليف الكتاب سنة 872 ه / 1471 م ويقول السيد محسن الأمين :
ذكر أنّه ألّف هذا الكتاب لسلطان الحويزة كمال الدين عبد المطلب بن محسن بن محمد المهدي بن فلاح المشعشعي الموسوي الحويزي . ويرى محسن الأمين العاملي أنّ هذا غير صحيح لأن السيّد عبد المطلب توفّي قبل الألف ، وقام مقامه ولده الأكبر السيد مبارك ( ت 1025 ه / 1616 م ) ، وابنه الأصغر السيد خلف ( ت 1074 ه / 1663 م ) ، وبين تاريخ الفراغ من التأليف وموت السيّد مطلب قريب من 130 سنة ، مع أنّ السيّد محمدا ، الذي هو الجدّ الأعلى للسيّد عبد المطّلب ، توفّي 866 ه / 1461 م قبل تاريخ التأليف بأربع سنين . ويقول أيضا ولعلّ السيد حيدر والد عبد المطلب لم يكن موجودا يومئذ ولعلّه كتبه باسم السيد محسن ابن محمد الذي تولّى الحكومة بعد وفاة والده السيد محمد سنة 866 ه ، وتوفّي السيد محسن سنة 905 ه / 1499 م [ التاريخ