28 ج 1 ( 1251 ) كما كتب هذا التاريخ والده حيدر محمّد بن سلطان محمّد بن دوست محمّد بن نور محمّد بن محمّد بن قاسم علي شورابي گنابادي مع هذا النسب بخطه على القرآن الموجود ، صرّح بذلك مؤلف نابغة علم وعرفان ، الذي ألّفه في ترجمة جدّه الأعلى سلطان علي شاه ، وجميع أحفاده وأساتذته واسناده والمجازين عنه ، وتاريخ بقعته وآثاره وتصانيفه والمراثي فيه بعد وفاته ( 1426 / 1327 ) وفرغ منه ( 1362 ) انتهى ملخصا .
أقول : سها في تعبيره ( حجة ) عوضا عن ذي الحجة .
وقد جاءت هذه التواريخ متناقضة تناقضا كبيرا ، ولا يبعد أن يكون ذلك من سهو القلم ، أو من أخطاء الطباعة ، فالظاهر من ولادة سلطان حسين أنّها متقدمة على ولادة أبيه بمائة وأربعة وخمسين سنة ، وعلى ولادة جدّه باثنين وخمسين سنة ، فالصواب إذن في تاريخ ولادته هو سنة 1332 ، وفي ولادة أبيه هو سنة 1286 ، لكن يأتي هناك إشكال عظيم ، هو أنّ تاريخ ولادته متأخر عن ولادة أبيه نور علي شاه بسنتين ، وتاريخ ولادة المذكور منسجم مع تاريخ وفاته ، وتاريخ ولادة أبيه سلطان محمّد ، ويبقى الإشكال في تاريخ ولادة صالح علي شاه ، واللّه أعلم بالصواب فيها .
نادر الدهر
ذكره في ص 2 وقال : نادر الدهر على لغة ملك العصر ، ينقل عنه ابن عنبة في كتابه حلية الإنسان ، انتهى .
أقول : من أين يعلم أنّه من موضوع الكتاب بعد أن لم يذكر اسم مؤلفه ؟ .
نادر شاه
ذكره في ص 3 ، وذكر أنّه لأحمد الكسروي ، وقد بيّنا تناقضه مع موضوع الكتاب في ص 7 .
وذكر له أيضا في ص 19 ( نامهاى شهرهاى وديههاي إيران ) .