كذلك ، وأورده شعره في حقّ الخواجة عزّ الدين ، انتهى ملخصا .
أقول : لا دليل على دخوله في موضوع الكتاب ، والقرائن هنا تدلّ على بعد ذلك .
ديوان رندي البغدادي
ذكره في ص 385 وقال : ترجمه معاصره سام ميرزا في ( تس - 1515 ) وهو معاصر لروحي البغدادي المتوفى ( 1014 ) وقد ذكره في قصيدته ، فنقل عنها العزاوي في العراق بين الاحتلالين ج 4 ص 150 ، انتهى ملخصا .
أقول : لا يعلم دخوله في موضوع الكتاب حتى ذكر ديوانه ، وكذلك الحال في ديوان روحاني سمرقندي المذكور في ص 386 ، وديوان روح عطار في ص 387 ، وديوان روحي البخاري في ص 1387 أيضا ، وديوان روحي سمرقندي في ص 388 .
ديوان روزبهان النسوي
ذكره في ص 390 وقال : من المشايخ العرفاء ، يعرف بالشيخ الشطاح ، وكنيته أبو محمّد بن أبي نصر البقلي ، ترجمه مفصلا في نفحات الأنس ص 240 ، ومجالس العشاق ص 80 ، وخزينة الأصفياء ج 2 ص 253 ، اشتغل بالإسكندرية بالعلوم سنين ، وجاور بمكة أيضا سنين ، وكان يعظ الناس في الجامع العتيق بشيراز خمسين سنة إلى أن مات ( 606 ) وتفسيره العرائس من أقدم تفاسير الصوفية ، انتهى ملخصا .
أقول : هذا كلّه واضح في كونه من متصوفي أهل السنّة . وقد ترجمه محمّد حسين ركن زاده في ( دانشمندان وسخنسرايان فارس ) ج 1 ص 171 ، وذكر عن كتب القدماء أنّه كان فقيها على المذهب الشافعي .
ديوان روشن ضمير
ذكره في ص 391 فقال : ديوان روشن ضمير الإيراني نزيل بلاد الهند ،