وما ولد ، قال ، فقال : ليس حيث تذهب ، أما علمت أنّ المؤمن في صلب الكافر بمنزلة الحصاة في اللبنة يصيبها المطر فيغسلها ولا يضرّ الحصاة شيئا « 1 » .
فإنّه خبران يتمّ الخبر الأوّل عند قوله : « يدفع به عنهم » وأمّا الثاني فاسقط سنده وصدره .
فروى الكافي مسندا عن عليّ بن يقطين قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام :
إنّي أشفقت من دعوة أبي عبد اللّه عليه السّلام على يقطين وما ولد ، فقال : ليس حيث تذهب . . . الخبر « 2 » .
إلى غير ذلك من تخليطاته ، وقلّما تسلم ترجمة منه ، بل خبر منه من التحريف كما دلّلنا عليه في كتابنا في الرجال ، ومنها هذا الخبر الّذي اقتصر عليه في هذا العنوان - أي عبد اللّه بن محمّد الأسدي - المحرّف ، فقوله فيه : « جعفر بن أحمد الشجاعي » محرّف « جعفر بن أحمد عن الشجاعي » كما يظهر من أسانيد الكشّي نفسه في « سلمان الفارسي » و « الطيّار » والشجاعي هو « عليّ بن محمّد بن شجاع » .
ويأتي في « يحيى » ما في أخبار نقلناها هنا ، وقلنا : إنّها من أخبار « يحيى » وخلطت بأخبار « ليث » .
كما يأتي ما في باقي أخبار « يحيى » وما في أخبار « ليث » وما في أخبار « يوسف » في عنوان الثلاثة في هذا الكتاب إن شاء اللّه .
ويشهد أيضا - لما قلنا : من كون « عبد اللّه بن محمّد الأسدي » في العنوان محرّف « وعلباء بن درّاع الأسدي » وأنّ المراد ب « أبي بصير » فيه أبو بصير المعروف « يحيى بن أبي القاسم الأسدي » كأبي بصير الواقع في خبره ، مضافا إلى ما برهنّا عليه - أنّ راويه في الخبر « عبد اللّه بن وضّاح » وقد قال النجاشي : « عبد اللّه ابن وضّاح صاحب أبا بصير يحيى بن القاسم كثيرا وعرف به ، له كتب منها كتاب الصلاة أكثرها عن أبي بصير » وقد اتّفقوا على أنّ « عليّ بن أبي حمزة عن أبي بصير »
هامش
( 1 ) الكشّي : 435 .
( 2 ) الكافي : 2 / 13 .