فلا بدّ أنّ أبا عمر خلّط ، ويدلّ على أنّه خلّط أنّه عنون « حبّان بن منقذ » وقال :
تزوّج « أروى » وهي الهاشميّة الّتي ذكرها مالك في الموطّأ وقال : مات في خلافة عثمان . . . الخ ، وإنّما واسع بن حبّان ابن الهاشميّة فقال ثمّة : ولدت « أروى » لحبّان يحيى بن حبّان وواسع بن حبّان .
وبالجملة : إنّه خلط في الهاشميّة وفي زوجها كما وهم في حكمها ، فروى السروي عن محمّد بن يحيى قال : كان لرجل امرأة من الأنصار وامرأة من بني هاشم ، ثمّ مات بعد مدّة فذكرت الأنصارية أنّها في عدّتها فردّهم عثمان إلى عليّ عليه السّلام فقال : تحلف أنّها لم تحض ثلاثا وترث ، فقال عثمان للهاشميّة : هذا قضاء ابن عمّك ، قالت : رضيته لتحلف فتحرّجت الأنصاريّة فلم ترث .
[ 199 ] هند بنت زيد الأنصاريّة
قال الجزري : « كانت تتشيّع » ونقل أشعارها في رثاء حجر بن عديّ .
[ 200 ] هند بنت عتبة امّ معاوية
في الاستيعاب قالوا : لمّا قتل حمزة وثبت هند عليه فمثّلت به وشقّت بطنه واستخرجت كبده فشوت منه وأكلت في ما يقال ، لأنّه كان قد قتل أباها يوم بدر ، فلمّا أخذ النبيّ صلّى اللّه عليه واله البيعة على النساء - ومن الشرط فيها أن لا يسرقن ولا يزنين - قالت له هند : وهل تزني الحرّة وتسرق ؟ ! فلمّا قال النبيّ صلّى اللّه عليه واله : « ولا يقتلن أولادهنّ » قالت : قد ربّيناهم صغارا وقتلتهم أنت ببدر كبارا .
وفي البلاذري . أخذ كبد حمزة وحشيّ بعد قتله فأتى بها هندا فمضغتها ثمّ