« إسحاق الحذّاء » و « داود بن سرحان أبي سليمان الجبلي » عنه .
أقول : ما قاله خلط ، فإنّما نقل الجامع رواية « داود بن إسحاق الحذّاء » عنه في المشيخة « 1 » و « داود بن إسحاق أبو سليمان الحذّاء » في دهن بان الكافي « 2 » ونقل عن نسخة من ضروب نكاح التهذيب رواية « داود بن سرحان » وفي أخرى « داود بن إسحاق » « 3 » وحكم بصحّتها كما رواه التمتّع بمؤمنة الكافي « 4 » .
[ 7172 ] محمّد بن الفيض بن المختار الكوفي ، الجعفي
قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السّلام واحتمل الوحيد كونه « التيمي » المزبور .
أقول : « التيمي » و « الجعفي » لا يجتمعان ، ومرّ أبوه « الفيض بن المختار الجعفي » .
والمشيخة عنون « التيمي » وطريقه داود الحذّاء كما مرّ ، وعنون « محمّد بن الفيض » بدون قيد وطريقه ابن أبي عمير ؛ فلا يبعد إرادته « الجعفي » هذا .
[ 7173 ] محمّد بن القاسم أبو بكر
قال : عدّه الشيخ في رجاله في من لم يرو عن الأئمّة عليهم السّلام قائلا : « بغدادي متكلّم ، عاصر ابن همّام » وفي نسخة النجاشي « محمّد أبو القاسم أبو بكر بغدادي متكلم ، عاصر ابن همّام ، له كتاب في الغيبة ، كلام » والظنّ كونه تصحيف « محمّد بن القاسم » .
أقول : أمّا رجال الشيخ فليس فيه هذا ، وإنّما قال ابن داود : « لم ، جش » ومراده أنّ النجاشي لم يذكر روايته عنهم عليهم السّلام لا أنّ الشيخ في الرجال ذكره في من لم يرو عنهم عليهم السّلام كما هو اصطلاح الوسيط ، فلكلّ اصطلاح . وأمّا النجاشي فعنونه « محمّد
هامش
( 1 ) الفقيه : 4 / 485 .
( 2 ) الكافي : 6 / 523 .
( 3 ) التهذيب : 7 / 252 ، ولكن في تفصيل أحكام النكاح .
( 4 ) الكافي : 5 / 454 .