رواه في زرارة « 1 » والحكم بن عتيبة « 2 » . وكذا في قرب الإسناد « 3 » كما يأتي .
وخبره الثاني فيه سقط ، ففي أوّله : « كتب إليّ أبو محمّد الفضل » والكشّي لم يدرك الفضل حتّى يشافهه أو يكتب إليه ، وكيف وفيه - في عنوان أبي خالد القمّاط - : محمّد بن مسعود ، قال : كتب إليّ أبو عبد اللّه يذكر عن الفضل « 4 » .
و « سعيد بن يسار » قبل آخره لا يبعد كونه محرّف « عبد اللّه بن سنان » كما رواه المشيخة « 5 » . لكن الغريب ! أنّ قرب الإسناد رواه عن إبراهيم بن عبد الحميد بدون واسطة « 6 » ورواية إبراهيم لخبر واحد تارة بلا واسطة وأخرى مع واسطتين بعيدة ، فإمّا في القرب سقط ، وإمّا في المشيخة والكشّي زيادة .
[ 5778 ] عيسى بن أحمد بن عيسى بن منصور
قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي - عليه السّلام - وعنونه النجاشي ، قائلا : أبو موسى السرّمنرآئي ، روى عن أبي الحسن عليّ بن محمّد - عليه السّلام - ( إلى أن قال ) قال أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبيد اللّه بن أحمد ابن عيسى قال : حدّثنا عمّ أبي موسى عيسى بن أحمد عن أبي الحسن - عليه السّلام - بالنسخة .
أقول : أمّا رجال الشيخ فلم أقف على عنوانه ، ولا نقله الوسيط ، وإن كان عليه عنوانه ، لعموم موضوعه ؛ كما على الفهرست لاتّحاد موضوعه مع النجاشي .
وأمّا النجاشي فوجدنا فيه كما نقل ، لكن الظاهر أنّ الأصل في قوله : « عمّ أبي موسى » « عمّ أبي ، أبو موسى » كما لا يخفى . والظاهر أنّ عيسى الثاني - جدّ هذا - ابن المنصور الدوانيقي .
هامش
( 1 ) الكشّي : 158 .
( 2 ) الكشّي : 209 .
( 3 ) قرب الإسناد : 9 .
( 4 ) الكشّي : 411 .
( 5 ) الفقيه : 4 / 487 .
( 6 ) قرب الإسناد : 9 .