كان يتشيّع . وقال أحمد : بلغني أنّ عطية كان يأتي الكلبي فيأخذ عنه التفسير - وكان يكنّى بأبي سعيد - فيقول : قال أبو سعيد . قال الذهبي : يعني يوهم أنّه الخدري .
قلت : وإلى قول أحمد أشار ابن حجر بعد عنوانه بلفظ « عطيّة بن سعد بن جنادة العوفي الجدلي » في قوله : « كان شيعيّا مدلّسا » إلّا أنّه أيّ مانع عن أن يروي عن أبي سعيد الخدري وقد كان تولّده في عصر أمير المؤمنين - عليه السّلام - ؟ وقد قيل - في قول - ببقاء أبي سعيد إلى سنة 74 ، وقد عرفت من السمعاني روايته عنه .
وكيف كان : فالظاهر أنّ قول الشيخ في الرجال : « يعرف بالبكالي - بطن من همدان - » وهم ، فهمدان من قحطان وهو من جديلة قيس ، وقيس من عدنان وجديلة امّ « عدوان » الّذي مرّ في نسبه .
ثمّ نقل الوسيط عنه « البكائي » غلط بعد قول الشيخ : « باللام » إلّا أنّه لم ينقل أيضا قوله : « باللام » مع وجوده .
وكيف كان : فما اشتهر من كونه مع جابر في زيارة الأربعين لم أقف على مستنده ، وإنّما في مزار البحار في باب زيارة الأربعين - بعد نقل خبر علامات المؤمن الخمس عن ابن طاوس - وقال عطا : كنت مع جابر يوم العشرين من صفر ، فلمّا وصلنا الغاضريّة اغتسل ولبس قميصا كان معه طاهرا ، ثمّ قال لي :
أمعك شيء من الطيب يا عطا ؟ قلت : معي سعد ، فجعل منه على رأسه وسائر جسده ، ثمّ مشى حافيا . . . الخبر « 1 » .
وأين « عطا » من « عطيّة العوفي » ؟ ولم أقف عليه في موضع آخر « 2 » .
هامش
( 1 ) بحار الأنوار : 101 / 329 .
( 2 ) روى في بشارة المصطفى : 74 مسندا عن عطيّة العوفي ، قال : خرجت مع جابر بن عبد اللّه الأنصاري زائرين قبر الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السّلام . . . الخ . لكن ليس فيه أنّ زيارتهما