قلت : وعليه فالأوّل حرّف أيضا لفظ « قالت » في خبره بقوله : « قال » .
[ 4849 ] عجيز بن يزيد بن عبد العزّى
عدّه أبو عمر في أصحاب الرسول - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - .
أقول : هذا مثل سابقه « 1 » في كونه عجيرا ( بالراء ) لا عجيزا ( بالزاي ) .
ثمّ إنّ الجزري في أسد الغابة احتمل كونه سابقه سقطت منه كلمة « عبد » واستشهد لاحتماله بما لا دلالة له - كما لا يخفى على من راجعه - بل يشهد لكونه غيره أنّ سابقه مطّلبي قطعا وليس في ولد المطّلب وولد ولده مسمّى بعبد العزّى ، كما لا يخفى على من راجع نسب قريش مصعب الزبيري .
[ 4850 ] العداء بن خالد
قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - وذكر أبو عمر وابن مندة نسبه إلى معاوية بن بكر بن هوازن .
أقول : بل الأوّل إنّما قال : « العداء بن خالد بن هودة بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن صعصعة » .
وضبط ابن حجر العدّاء ( بالتشديد ) وقال : تأخّرت وفاته إلى بعد المائة .
[ 4851 ] عدّاس ، مولى شيبة
قال : عدّه ابن مندة وأبو نعيم من أصحاب الرسول - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - كان نصرانيّا من أهل نينوى الموصل وأسلم .
أقول : وروى الطبري أنّ أبا طالب لمّا هلك خرج النبيّ - صلّى اللّه عليه
هامش
( 1 ) أي « عجيز بن عبد يزيد القرشي » الّذي عنونه في تنقيح المقال قبل هذا .