ذكر عنده قال : إنّه لثقيل في الفؤاد « 1 » .
وروى تحريم مدينة التهذيب خبر الكافي مثله ، ثمّ قال : هذا ، أي قوله :
« منهم يحيى بن حبيب وأبو عبيدة الحذّاء وعبد الرحمن بن الحجّاج » من كلام محمد بن عمرو الزيّات « 2 » .
والظاهر أنّ الشيخ قال ذلك ، لأنّ عبد الرحمن لم يكن مات في زمان الصادق - عليه السّلام - حتّى يقول - عليه السّلام - ذلك . لكنّ الأظهر وقوع التصحيف في الخبر بكون « أبي عبد اللّه » فيه محرّف « أبي الحسن » أي الرضا - عليه السّلام - لأنّ محمد بن عمرو الزيّات لم يرو عن الصادق - عليه السّلام - بل عن الرضا - عليه السّلام - وعليه فهو كلام الرضا - عليه السّلام - كما هو مقتضى سياق الخبر ، فلو كان كلام الراوي لكان الواجب أن يكون الخبر « قال محمد بن عمرو : منهم ؛ الخ » .
وروى ما يحلّ للرجل من اللباس وطيب الكافي عن عبد الرحمن بن الحجّاج قال : ولد لأبي الحسن - عليه السّلام - مولود بمنى ، فأرسل إلينا يوم النحر بخبيص فيه زعفران ، وكنّا قد حلقنا فأكلت أنا ، وأبى الكاهلي ومرازم أن يأكلا ، وقالا : لم نزر البيت ( إلى أن قال ) فقال - عليه السّلام - : أصاب عبد الرحمن « 3 » .
ثمّ الظاهر أنّ قول النجاشي : « ورمي بالكيسانيّة » وهم ، وأنّه أراد أن يقول : « رمي بالوقف » كما يشهد له قوله : « وبقي بعد أبي الحسن - عليه السّلام - ورجع إلى الحقّ ولقي الرضا عليه السّلام » مع أنّ قوله : « رمي » وقوله : « رجع » لا يخلو من تهافت ، لأنّ « الرمي » في أمر غير محقّق ، و « الرجوع » من أمر محقّق ؛
هامش
( 1 ) الفقيه : 4 / 447 .
( 2 ) التهذيب : 6 / 14 .
( 3 ) الكافي : 4 / 506 .