نجران » « 1 » والظاهر كون كلّ منهما بالعطف .
ونقل الجامع رواية سهل بن زياد عنه ثلاثا : في تفصيل أحكام نكاح التهذيب « 2 » وروايته عنه في زيادات فقه نكاحه « 3 » وفي ثواب من مشى مع جنازة الكافي « 4 » .
والظاهر وقوع سقط . ومثله رواية سعد بن عبد اللّه عنه في زيادات أحكام سهو التهذيب « 5 » فالظاهر روايتهما عنه بالواسطة .
قال المصنّف : قال الكاظمي : في حجّ التهذيبين « سعد ، عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن أبي نجران » « 6 » مع أنّ رواية سعد عن محمد بن الحسين بلا واسطة ، ورواية محمد بن الحسين عن ابن أبي نجران غير معروف .
قلت : أمّا الأوّل : فالظاهر أنّه كان بالعطف لكون سعد والصفّار - وهو المراد من محمد بن الحسن ظاهرا - في طبقة واحدة .
وأمّا الثاني : فليس كما قال ، فروايته عنه معروفة ، روى عنه في ميراث قاتل التهذيب « 7 » والقاتل خطأ يرث ، من الاستبصار « 8 » ، وفي الفهرست في داود بن سرحان ، وفي قراءة قرآن صلاة الكافي « 9 » وفي إثبات إمامة أعقابه ، مرّتين « 10 » .
لكن في زيادات فقه حجّ التهذيب « 11 » ومن أوصى أن يحجّ عنه مبهما « 12 » رواية
هامش
( 1 ) الكافي : 5 / 207 و 6 / 548 وفي الموردين : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي نجران .
( 2 ) التهذيب : 7 / 250 و 260 و 268 .
( 3 ) التهذيب : 7 / 450 .
( 4 ) الكافي : 3 / 173 .
( 5 ) التهذيب : 2 / 347 .
( 6 ) التهذيب : 5 / 383 والاستبصار : 2 / 216 .
( 7 ) التهذيب : 9 / 379 .
( 8 ) الاستبصار : 4 / 193 .
( 9 ) الكافي : 3 / 314 .
( 10 ) الكافي : 1 / 286 ح 4 و 5 .
( 11 ) التهذيب : 5 / 408 ، وفيه : عن محمد بن الحسن .
( 12 ) الاستبصار : 2 / 319 .