عاقل « عباد بن صهيب » ويروى خبرا عن « عباد بن بكير » ؟ فمثله من تصحيف النسخة ؛ مع أن ما قاله : من « عباد بن بكير » في نسخة ، وفي أخرى :
عباد بن كثير .
كما أنّ الكافي لم يرو الخبر الأوّل ، بل خبرا آخر سندا ومتنا ، فخبر الكشّي « عن الحسين بن المختار » وخبر الكافي « عن ابن القدّاح » ومضمون خبر الكشّي إنكار الصادق - عليه السّلام - على عباد في لبسه ثياب الشهرة ، ومضمون خبر الكافي اعتراض عباد على الصادق في لبسه الثياب الفاخرة .
ويمكن أن يكون « بن بكير » في الكشّي و « بن كثير » في الكافي محرّف « أبو بكر » ويكون المراد بعباد فيهما « عباد بن صهيب » الآتي ، فيأتي فيه أنّه بصري مكنّى بأبي بكر .
هذا ، وروى باب جهاد واجب الكافي عن الصادق - عليه السّلام - قال :
لقي عباد البصري عليّ بن الحسين - عليه السّلام - فقال له : تركت الجهاد وصعوبته وأقبلت على الحجّ ولينته ، إنّه عزّ وجلّ يقول :
« إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ »
- إلى قوله -
الْفَوْزُ الْعَظِيمُ »
فقال - عليه السّلام - له : أتمّ الآية ، فقال تعالى :
« التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ »
فقال - عليه السّلام - له : إذا رأينا هؤلاء الّذين هذه صفتهم فالجهاد معهم أفضل من الحجّ « 1 » .
وهو مثل خبر الكشّي الثاني في كونه بلفظ « عباد البصري » والظاهر إرادة عباد بن صهيب البصري - الآتي - به ؛ وقد عرفت أنّ الكشّي نقل خبره في ذاك العنوان .
هامش
( 1 ) الكافي : 5 / 22 .