وثّقه « وأخوه داود أعلى منه » .
قلت : من أين أنّ قوله ذاك ثمّة ليس مساوقا لقوله هنا : « وداود الأكبر » فيصير معنى قوله : « أعلى » أسنّ ، لا أوثق .
قال : قال الخلاصة فيه : « ثقة ، عين » مأخوذا من قول أشياخ حمدويه :
« خيّر ، فاضل » أو من قول النجاشي في أخيه عليّ : وأخوه داود أعلى منه .
قلت : بل ليس من واحد منهما ، فانّ دأب الخلاصة أن يعبّر بعين ما في الأصول ، والظاهر أن قوله : « ثقة ، عين » كان في النجاشي وسقط من نسخنا ، فلم يصل إلينا صحيحا ، كما وصل إليه وكيف يمكن أن يكون مأخوذا من قول أشياخ حمدويه في الكشّي وقد نقل عنه ذلك من أوّله إلى آخره ؟ أو من قول النجاشي ذاك وقد عرفت إجماله ؟
قال : ميّزه الكاظمي برواية أبي أيّوب وإبراهيم بن عثمان .
قلت : هما واحد .
قال المصنّف : زاد الجامع رواية يونس ، الخ .
قلت : لم ينقل الجامع رواية أبي أيّوب إبراهيم بن عثمان أصلا ، لا بالاسم ولا بالكنية ، حتّى يقال : « زاد » وإنّما اقتصر الجامع على رواية يونس في كبائر الكافي « 1 » ومواضع أخر . وعليّ بن أسباط في أصول كفره « 2 » ومواضع أخر . وابن أبي عمير في من حثا على ميّته « 3 » . وأخيه عليّ في ما تستدل من المرأة في نكاحه « 4 » .
وابن ناجية في العمل في ليلة جمعة التهذيب « 5 » . وعليّ بن الحكم في صفة تيمّمه « 6 » ومواضع أخر .
هامش
( 1 ) الكافي : 2 / 284 .
( 2 ) الكافي : 2 / 290 .
( 3 ) الكافي : 3 / 198 .
( 4 ) الكافي : 5 / 335 .
( 5 ) التهذيب : 3 / 19 .
( 6 ) التهذيب : 1 / 207 .