قلت : مضافا إلى عدم صحّة ما قال في الضميرين من طريق المحاورة وتكلّم الناس لم يصحّ من طريق الواقعيّة ، فالأرتّ كان جاهليّا ولم يكن صحابيّا حتّى يقول فيه : « مات قبل الفتنة » بل خبّاب نفسه ؛ وليس مراده ب « الفتنة » فتنة الارتداد بعد النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - كما توهّمه المصنّف ، بل فتنة الخوارج الّتي حدثت في أواخر أيّام أمير المؤمنين - عليه السّلام - وخبّاب لم يدرك فتنتهم ، لأنّه - كما عرفت - مات قبل رجوعه - عليه السّلام - من صفّين ، وإنّما أدركها ابنه « عبد اللّه بن خبّاب » فذبحه الخوارج ، وبقروا بطن امرأته الحامل !
وقوله : « شهد صفّين والنهروان معه عليه السّلام » أيضا : غلط ، كما عرفت ؛ كقوله : « قتل خبّاب عند مروق الخوارج ، قبل وقوع الحرب بأيّام » فانّه تخليط منه بينه وبين ابنه « عبد اللّه بن خبّاب » وهو مات ولم يقتل .
[ 2601 ] خبّاب بن قيظي الأشهلي
قال : عدّه أبو عمر وأبو موسى في أصحاب رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله - قتل هو وأخوه صيفي يوم أحد .
أقول : اختلف في هذا ، هل هو جناب ( بالجيم والنون ) ؟ أو حباب ( بالحاء المهملة والباء ) ؟ أو خبّاب ( بالمعجمة والباء ) ؟ عنونه الجزري في المواضع الثلاثة وجعل الأوسط أصحّ . وأبو عمر عنونه في الأخيرين بدون تنبيه ؛ وهو غلط . كما أنّ المصنّف عنونه في الأوّل وهنا ولم ينبّه هنا ؛ وهو غلط لأنّه موجب لتعدّد الواحد .
[ 2602 ] خبّاب بن المنذر بن الجموح
عنونه عن الكتب الصحابيّة إجمالا ، لكونه مجهولا حالا .