صحبة ، وقيل : لا صحبة له وإنّ حديثه مرسل ؛ وتكلّموا في حديثه من أجل السري بن إسماعيل » .
وقوله : « فقد اتّفق العادّون للصحابة على كونه منهم » غلط ، فأشدّهم اعتبارا ابن عبد البرّ لم يعنونه في استيعابه ، وإنّما عنونه ابن مندة وأبو نعيم فيهم ، على نقل الجزري .
وقوله : « فانّ من نزل فيه الآية » أيضا غلط ، فكونه كذلك قول غير ثابت .
ثمّ لم خصّ الاعتراض على ابن حجر ؟ وقد قال : قال الكشّي : « قال الفضل بن شاذان : من التابعين الكبار ورؤسائهم وزهّادهم جندب بن زهير » وقد ذكره « ابن حبّان » لا « حيّان » كما نقل على نقل ابن حجر « أنّه من ثقات التابعين » . وكأنّه لم يتفطّن لكون التابعي غير الصحابي ! وقد قال به المفيد أيضا ، فروى في اختصاصه مسندا عن جابر الجعفي عن الباقر - عليه السلام - قال : « شهد مع عليّ - عليه السلام - من التابعين ثلاثة نفر بصفّين شهد لهم النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - ولم يرهم : أويس القرني ، وزيد بن صوحان العبدي ، وجندب الخير الأزدي » « 1 » .
ونقله عن التقريب « قال ابيّ بن كعب » تحريف عليه ، وإنّما قال التقريب : « يقال ابن كعب » .
هذا ، وفي صفّين نصر بن مزاحم : أنّ الناس لمّا توافوا النخيلة ، قام رجال ممّن سيّرهم عثمان ؛ فقال جندب بن زهير : قد آن « للّذين اخرجوا من ديارهم الخ » . وذكر شهادته ؛ فقال : تقدّم برايته وراية قومه ، وهو يقول : واللّه ! لا أنتهي حتّى أخضبها ، فخضبها مرارا ، إذ اعترضه رجل من أهل الشام فطعنه ، فمشى إلى صاحبه في الرمح حتّى ضربه بالسيف فقتله الخ « 2 » . ويأتي في مخنف بن سليم .
هامش
( 1 ) اختصاص المفيد : 82 .
( 2 ) صفّين نصر : 121 و 408 .