وفي خبر الكشّي - الأوّل - « فقلنا أجل واللّه جعلت فداك » محرّف « فقلنا أجل واللّه جعلنا فداك » .
وخبره الأخير « نصر ، قال حدّثني الفضل » الظاهر أنّه محرّف « ذكر نصر عن الفضل » كما في معروف بن خرّبوذ . ولم نقف على رواية نصر عن الفضل تحديثا .
كما أنّ قوله فيه : « ذكر له الفضل طول سجوده » محرّف « ذكرت له طول سجوده » كما لا يخفى .
كما أنّ قوله فيه : « قال له محمّد بن أبي عمير : أطلت السجود » محرّف « قلت له : أطلت السجود » كما لا يخفى .
قال المصنّف : نقل الكاظمي عن المنتقى عن الشيخ في أوائل غسل الجنابة « سعد بن عبد اللّه ، عن جميل بن صالح وحمّاد بن عثمان » وقال : إنّ سعدا يروي عن حمّاد بواسطتين كثيرا .
قلت : نقل هذا الكلام هنا بلا ربط فعنواننا « ابن درّاج » لا « صالح » مع أنّه لا يرد على الشيخ شيء ، فانّه قال : « روى سعد عن جميل » وهو يصحّ مع الواسطة كما يصحّ بدونها .
هذا ، ونقل الجامع رواية عبد اللّه بن حمّاد عنه في شفعة الكافي « 1 » قال : وبدّله التهذيب ب « عبد الرحمن بن حمّاد » « 2 » واستصوب الأوّل .
هذا ، وفي السهو في ركعتي طواف الفقيه « وفي رواية جميل بن درّاج عن أحدهما عليهما السلام » « 3 » وحيث إنّ جميلا لا يروي عن غير الصادق والكاظم - عليهما السلام - لا بدّ أنّ الضمير راجع إليهما - عليهما السلام - لا مثل زرارة وأبي بصير ومحمّد بن مسلم ؛ فإذا قيل بعدهم : « عن أحدهما » فالمراد الباقر أو الصادق - عليهما السلام - .
هامش
( 1 ) الكافي : 5 / 280 .
( 2 ) التهذيب : 7 / 163 .
( 3 ) الفقيه : 2 / 408 .