« ثقة » وفي أصحاب الهادي - عليه السلام - وعنونه الفهرست بدون « الأحول » والنجاشي مع زيادة « الصيرفي » قائلا : « مولى بجيلة ، روى عن أبي جعفر الثاني - عليه السلام - روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى » .
أقول : قول النجاشي : « روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى » وجعل طريقه « أحمد بن محمّد بن خالد » خلاف المتعارف ؛ بل مجرّد قوله : « روى الخ » ليس بسديد ، لأنّه ظاهر في الحصر ، مع أنّه روى عنه عدّة ، ومنهم إبراهيم بن هاشم ، كما هو طريق المشيخة « 1 » . وقد غفل عنه الجامع ، فاقتصر على نقل رواية محمّد بن الحسين عنه في تعجيل زكاة التهذيب « 2 » ومحمّد بن الحسن بن علان في حكم حيضه « 3 » ومحمّد البرقي في الفهرست ، مع كون بنائه على الاستقصاء .
قال : قال الحاوي : قول الخلاصة : « إنّه من أصحاب الرضا عليه السلام » سهو ، والاقتصار عليه سهو آخر .
قلت : بل سهوه منحصر بتبديله كونه من أصحاب الجواد - عليه السلام - بكونه من أصحاب الرضا - عليه السلام - وأمّا عدم ذكره في أصحاب الهادي - عليه السلام - فدأبه ليس الاستقصاء ، بل نقل ما في موضع المدح أو القدح .
قال : قال ابن داود : « دجخ ، ثقة ، لغوي ، فاضل » .
قلت : قوله : « لغوي فاضل » الظاهر أنّه تحريف من النسّاخ أدخلوه فيه من قول رجال الشيخ في جعفر بن محمّد بن مسعود المذكور قبله « فاضل » .
[ 1545 ] جعفر بن معروف ، أبو محمّد الكشّي
قال : عدّه الشيخ - في رجاله - في من لم يرو عنهم - عليهم السلام - قائلا :
هامش
( 1 ) الفقيه : 4 / 449 .
( 2 ) التهذيب : 4 / 44 .
( 3 ) التهذيب : 1 / 181 .