337 - 339 ؛ بروكلمن 2 : 314 - 317 ، الملحق 2 : 342 - 344 ؛ تاريخ العلوم عند العرب ( لعمر فرّوخ ) 442 - 516 ؛ تاريخ الفكر الأندلسيّ 154 - 155 ؛ 259 - 266 ، 415 - 417 ؛ تاريخ الفكر العربي ( لعمر فرّوخ ) 691 - 709 ؛ تاريخ النقد الأدبي ( لإحسان عبّاس ) 615 - 630 ؛ تعريف الخلف 2 : 213 - 215 ؛ دائرة المعارف الإسلامية ( بالانكليزيّة ) 3 : 825 - 831 ؛ سارطون ( راجع : مقدّمة إلى تاريخ العلم ) ؛ سركيس 95 - 97 ؛ شذرات الذهب 7 : 76 - 77 ؛ الضوء اللامع 4 : 145 - 149 ؛ عصر سلاطين المماليك 6 : 211 - 248 ؛ عنوان الأريب 1 : 107 - 114 ؛ مجمل تاريخ الأدب التونسيّ 218 - 223 ؛ معجم المطبوعات العربية ( راجع : سركيس ) ؛ معجم المؤلّفين 5 :
188 - 190 ؛ مقدّمة إلى تاريخ العلم ( لجورج سارطون بالانكليزيّة ) راجع فهارس الأجزاء الثلاثة ( خمسة مجلّدات ) والجزء الثالث ( مجلّدين ) منها خاصّة : عصر جفري شوسر وابن خلدون وحسداي كرسكاس « 1 » ، ص 1019 - 1871 ( مجموع المجلّد الثاني من الجزء الثالث ) ؛ المكتبة العربية الصقليّة 460 - 508 ؛ نفح الطيب 1 : 147 ، 232 - 238 ، 282 - 283 ، 327 - 330 ، 332 ، 341 - 342 ، 352 - 354 ، 356 - 359 ، 364 - 366 ، 398 ، 424 ، ( 446 - 449 ) ، 452 - 453 ، 577 - 578 ، ( 2 ) : 125 ، 201 - 202 ، 521 - 523 ، ( 4 ) : 373 ، ( 5 ) : 8 ، 95 - 108 ، 110 - 112 ، 254 - 256 ، 412 ، ( 6 ) : 171 - 191 ، 389 - 396 ، ( 7 ) : 5 ، 17 ؛ نيل الابتهاج ( مصر ) 169 - 170 .
ابن قنفذ القسنطيني
1 - هو أبو العبّاس أحمد بن حسن الخطيب ( ت 750 ه ) بن عليّ الخطيب ( ت 733 ه ) بن حسن « 2 » بن عليّ بن ميمون القسنطينيّ ، نسبة إلى قسنطينة ( قسطنطينة )
هامش
( 1 ) جفري تشوسر ( 1340 - 1400 م ) شاعر وكاتب انكليزيّ من أهل لندن ، أشهر كتبه « أقاصيص كانتربري » . وقد عملت كتبه على تثبيت عدد من قواعد اللغة الانكليزية . - حسداي ( بفتح الحاء المهملة أو بكسرها ) بن إبراهيم كراسكاس ( أو قراقاس ) من أهل برشلونة ( إسبانية ) ، فيلسوف يهودي حاول أن يخلّص الفكر اليهودي من أثر الفلسفة الأرسطوطاليسية . ومع أنّه لم يرفض مكانه العقل في الفلسفة ، فإنّه حاول أن يلقي عليه عددا من القيود . ويبدو أنّه كان لحجّة الإسلام الغزّالي ( ت 505 ه - 1111 م ) أثر بالغ في تفكيره ، كما أنّه تأثر أيضا بنفر آخرين من الفلاسفة المسلمين كابن رشد مثلا ( ت 595 ه - 1198 م ) .
( 2 ) لابن قنفذ القسنطيني في كتاب « الفارسية » ترجمة ودراسة مفصّلتان ( ص 39 - 95 ) ، وهو هنالك ابن « القنفذ » ( بالتعريف ) . وفي بروكلمن : ابن قنفوذ . أمّا سبب التسمية « ابن قنفذ » فلا يعرف الدارسون لها وجها . وفي سلسلة نسبه « الحسين » مكان « الحسن » ( مرتين ) .