ورأيت نسخة من المجلد الأول من شرح الاستبصار الموسوم ب « كشف الأسرار » ( ذ 18 :
17 رقم 461 ) لنعمة اللّه الجزائري ، قد جمع فيه متن « الاستبصار » مع الشرح تلميذ الشارح وذكر اسمه محمد بن علي « 1 » النجار وفرغ من جمع هذا الجزء في مسجد الحسين في شوشتر يوم الأحد العشرين من شعبان 1131 فلعلّ هذا هو مراد عبد اللّه من الجمع بين المتن والشرح وفي ( ذ 16 : 18 رقم 72 ) قلنا إن كلمة التهذيب من سهو الناسخ ولعلّه جمع أيضا بين التهذيب وشرحه كما فعل في « الاستبصار » ثم رأيت « التذكرة لعبد اللّه الجزائري . ط كلكتة ص 127 ذكر فيه صاحب الترجمة في عداد تلاميذ جده السيد نعمة اللّه ووصفه بقوله [ . . . العالم العامل والمرشد الكامل الراسخ في أمور الدين المتصلب في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بغير مساهلة ولا مداهنة لم يكن له نظير في العلوم الشرعية سيما التجويد ، وتفسيره يسمي « مجمع التفاسير » ( ذ 20 رقم 1775 ) الكبير . . . إلى قوله وجمع بين المتن والشرح في شرح التهذيب والاستبصار وتوفى سنة 1141 ] وهذا ما أشرنا اليه في عنواني « غاية المرام » ( ذ 16 : 18 رقم 72 ) و « كشف الاسرار » ( ذ 18 : 17 رقم 461 ) وله اخوان المولى على ومقصود على كلاهما من تلاميذ نور الدين ابن المحدث الجزائري . ومرّ ولده عبد اللّه الشوشتري ( ص 466 )
محمد النجف :
( ح 1104 ) ابن جابر النجف . له حواش كتبها سنة 1104 على « الفوائد المدنية » للاسترآبادى ( ذ 16 ص 358 رقم 663 ) كذا جاء في « تراجم الرجال ص 140 » والأسترآبادي أخبارى مثل جعفر الكرماني ( - ص 141 ) لكنهما يعارضان التقشّر والتقليد ولا يعارضان الاجتهاد والتعقّل .
محمد النجفي جمال الدين :
ابن عبد اللّه العالم الفاضل الأديب المعاصر لعلى خان الدشتكي ( ص 521 ) بن نظام الدين احمد المدني الهندي وبينهما مراسلات شعرية وغيرها مذكورة في ديوان على خان المدني ( ذ 9 : 754 ) الموجود في خزانة آل السيد عيسى من الكتب الموقوفة من السيد احمد العطار ببغداد وترجم في « السلافة » مفصلا ص 554 .
محمد النجفي آل عياش :
( السيد . . . ) يروى عنه السيد شمس الدين محمد بن بديع الرضوي في كتابه « حبل المتين » ( ذ 6 رقم 1326 ) فهو من المقاربين والمعاصرين للسيد
هامش
( 1 ) - وفي نسخة محمد على .