في أوائل أمره لأنّه كان مربيه ووصى أبيه . ترجمه في الروضات مفصلا إلى قوله : وتوفى سنة 1197 ودفن بتخت فولاد جنب قبر والده ، عبّر عنه عبد النبي القزويني في « تتميم الأمل ص 162 » الذي الفه سنة 1191 بمخدومنا المعظم ، وترجم والده وقال : إنّه ممن أقام الجمعة بأصفهان . له رسالتان في السير والسلوك الأولى كتبها في جواب المحقق القمي أبو القاسم ( 1151 - 1231 ) المذكور في ( القرن 13 ص 52 - 54 ) ( ذ 12 رقم 1904 ) والثانية فارسية كتبها لبعض تلاميذه ( ذ 12 رقم 1905 ) . وله حواشي على الكتب الدائرة مثل « قرة العيون » ( ذ 17 : 74 رقم 391 ) للنراقى . وله مكاتيب عرفانية أخر إلى اخوانه مثل السيد الحسين القزويني ( 22 رقم 6495 ) .
محمد اللّاهيجانى ( اللاريجانى ) :
( الف 1127 ) هو ابن أحمد الحسيني من تلاميذ العلامة المجلسي ( 1037 - 1110 ) كما يظهر من كتابه في فهرس الكتب المأخوذ عنها كتاب البحار ، مرتبا على الحروف في أسماء الكتب في سبعة وعشرين بابا سوى باب الظاء ، وفرغ من تأليفه أواخر ع 1 سنة 1127 وعبّر فيه عن المجلسي بقوله [ شيخنا الاجل اللوذعى ومقتدانا الأكمل الألمعي مولانا محمد باقر الشهير بالمجلسي نور اللّه ضريحه ] رايت النسخة عند الحاج آقا احمد الكرمانشاهى مدير مكتبة سپهسالار بطهران ( ذ 16 : 391 رقم 1828 ) وله أيضا « نظم اللئالي » ( ذ 24 رقم 1168 ) في جمع أجوبة المسائل التي سئل عنها العلامة المجلسي فرغ من جمعها سنة 1103 وصدره باسم الشاه سليمان ويظهر من المحدث الأرموي في آخر فهرس شرح الغرر - ج 7 ص 436 أنّ عنده ثلاث نسخ من « نظم اللئالي » وفي الجميع اللاريجانى بدل اللاهيجانى ولعل المترجم له متحد مع شمس الدين محمد بن أحمد بن محمد اللاهيجانى الذي شرح له والده أحمد بن محمد ، الصمدية للبهائي وسمّاه « الفرائد الشمسية في شرح الفوائد الصمدية » ( ذ 16 : 138 رقم 315 ) .
محمد اللاهيجانى :
من علماء عصره ، قرأ عليه في لاهيجان عبد النبي الطسوجى ( 1117 - 1203 ) في أوائل أمره كما حكاه تربيت في « دانشمندان آذربايجان - ص 267 » عن كتاب « رياض الجنة » للزنوزى وهو تلميذ الطسوجى ( ذ 11 رقم 1948 ) فالمترجم له غير