( ذ 17 : 119 رقم 635 ) ومثنوى نور الولاية ( ذ 24 رقم 2065 ) ومثنوى منهج التحرير ( ذ 19 رقم 1349 ؛ ذ 23 رقم 8569 ) و « إفاضة روحية » ( ذ 11 رقم 603 ) ومنظومة مختصرة فارسية في أصول الدين ( ذ 23 رقم 8087 ) ذكر في آخرها في الترغيب إلى تعلم القرآن والعلوم التي بها يتوسل إلى معرفة معاني القرآن كالنحو والصرف فقال ما محصل معناه :
انى سهّلت النحو في منظومتى « المرجان والياقوت » ( ذ 20 رقم 3085 ) وسهّلت مسائل الصرف في منظومتى « نظم اللئالي » في سنة 1150 ( ذ 1 رقم 482 ؛ ذ 24 رقم 1169 ) أقول : وله منظومة أخرى في العوامل الماءة في النحو اسمها مفرح القلوب ( ذ 1 رقم 2414 ؛ ذ 21 رقم 5460 ؛ ذ 23 رقم 8320 ) . نظهما للميرزا أبو الحسن خان سنة 1130 وله حواشي في « بيان المراد » علقها بنفسه عليها وشرح عبارات المنظومة ورأيت نسخة مفرح القلوب ونظم اللئالي والمنظومة في أصول الدين في مكتبة الميرزا هادي الخراساني بكربلا وهي في مجموعة تاريخ كتابتها سنة 1231 وفيها من ألقاب الناظم على ما في أصل النسخة : [ السيد التقى الفاضل الورع جامع المعقول والمنقول - إلى قوله بعد أوصاف كثيرة : - قطب الدين محمد الحسيني الشيرازي أيده اللّه تعالى ] وله أرجوزة في العوامل النحوية مبدوة ببعض مباحث النحو وذكر في آخرها اسمه قطب الدين محمد وانه نظمها بعد وروده إلى قزوين سنة 1130 والظاهر أن هذه الأرجوزة هي التي سماها بالمرجان والياقوت ( ذ 20 رقم 3085 ) في منظومته لكن ليس في الأرجوزة هذا الاسم وهي عند ميرزا محمد على الأردوبادى ( ذ 1 رقم 2414 ) وكتب بخطه نسخة دعاء الصباح ( ذ 8 رقم 757 ) المنسوبة إلى أمير المؤمنين ( ع ) وذكر انه كتبه في قزوين سنة 1130 عن نسخة الأمير إبراهيم القزويني ( ذ 8 : 191 : 14 ، ذ 13 رقم 934 ؛ ذ 21 رقم 3917 ) وهو عن نسخة بالخط الكوفي مكتوب في آخرها [ كتبه علي بن أبي طالب في آخر نهار الخميس حادي عشر شهر ذي الحجة سنة خمس وعشرين من الهجرة ] ثمّ ذكر أنّه رأى نسخة أخرى في الهند وطابق نسخته معها . ثم كتبت نسخة عن هذه النسخة وطبعت سنة 1330 ، وذكرنا له « أرجوزة في أصول الفقه » ( ذ 1 رقم 2423 ) و « الحكمة » ( ذ 7 رقم 291 ) و « أرجوزة حديث فساد العامة من الخاصة » ( ذ 1 رقم 2380 ؛ ذ 24 رقم 1070 )
طبقات أعلام الشيعة — صفحة 601
مساهمون: آقا بزرگ الطهراني
ص٦٠١