ثم ذكر اجتماعه به بقزوين في عشر الخمسين بعد الماءة والألف وعرضه عليه شرح المفاتيح وتقريظ الميرزا قوام على الشرح يقوله :
بحسبك ذخرا سيد الموسوي في * بيان مفاتيح الشرايع كافيا
إلى أن قال [ وهو كثير الشعر بالعربية والفارسية والتركية وقد نظم كثيرا من المتون بأرجوزات حسنة كاللمعة ، والكافية و « خلاصة الحساب » و « صحيفة الأسطرلاب » و « الزبدة » وغيرها يروى عن جعفر القاضي [ م 1115 - ص 139 ] ورثاه بمرثية أوردته في تذييل السلافة ] إلى أن قال وتوفى بعد ما فارقته بزمان يسير ( ره ) ذكرنا آثاره في نظم العلوم من المتون المدرسيّة حسب ترتيب التعليم الابتدائي والمتوسط والعالي في ( القرن 11 و 12 ) في عواصم إيران ؛ أصفهان ، قزوين ؛ مشهد ، تبريز ، وهي تشبه ما عمله قطب النيريزى المذكور ص 598 لكن سيفي معتدل ، ومع علمه بالتركيّة تمكن من اخفاء لعنيّاته القديمة عن الحكام الافشارية وله أرجوزة الخطّ ( ذ 1 رقم 2348 ) اسمه رمح الخط ( ذ 11 رقم 1516 ) وشرحه تقويم الخط ( ذ 4 رقم 1756 ) وأرجوزة الصرف ، الوافية في نظم الشافية الحاجبية ( ذ 1 : 482 ؛ ذ 25 : 9 ) نظمها سنة 1133 وشرحها تسمى توشيح الوافية لتلميذه محسن القزويني ( ذ 4 رقم 2194 ) وأرجوزة النحو ، الصافية في نظم الكافية الحاجبية ( ذ 1 : 504 ؛ ذ 15 رقم 21 ) وأرجوزة المعاني والبيان ( ذ 1 : 464 ؛ ذ 23 رقم 8135 ) العروض ( ذ 15 رقم 1660 ) أرجوزة الرياضيات ، نظم خلاصة الحساب ( ذ 1 : 471 ؛ ذ 24 رقم 1088 ) وشرحها « رشح السحاب » لتلميذه محسن القزويني المذكور ( ذ 11 رقم 1433 ) وأرجوزة الأسطرلاب ( ذ 1 رقم 2283 ؛ ذ 24 رقم 1121 ) . وأرجوزتان لأصول الفقه الشيعي والسنّى ، نظم « زبدة الأصول » للبهائي ( ذ 1 رقم 2309 ؛ ذ 23 رقم 8102 ؛ ذ 24 رقم 1106 ) ونظم مختصر الأصول لابن حاجب ( ذ 1 رقم 2310 ؛ ذ 24 رقم 1179 ) .
وأرجوزة الفقه ، نظم اللمعة للشهيد الأوّل ( ذ 1 : 490 ) سمّاها التحفة القواميّة ( ذ 3 رقم 1688 ) وقد يسمى منتخب الاحكام ( ذ 22 رقم 7478 ) طبعت مع شرح اللمعة للشهيد الثاني . وشكّيات الصلاة نظما ( ذ 14 رقم 2273 ) وله في الفلسفة ، الحاشية على الشفا لابن