منه سنة 1083 وقد قابلها صاحب الترجمة مع نسخة الأصل التي هي بخطّ والده وكتب الشهادة بالمقابلة بخطّه الجيّد في 1093 وذلك بعد وفاة والده الماضي ذكره ، كما تقدم ذكر جدّه على الطبسي ( القرن 11 ص 405 ) ورأيت نسخة من شرح اللمعة بخطّ والد صاحب الترجمة محمد فرغ من كتابتها في المدرسة الرضوية بشيراز في يوم الجمعة 25 شهر رمضان سنة احدى وأربعين والف ثم قرأه صاحب الترجمة على استاده فكتب له الأستاد إجازة في ظهره وصفه فيها ب [ المولى الفاضل العالم التقى الورع الألمعي خلف العلماء مولانا محمد علي بن مولانا محمد الطبسي ] وتاريخ الإجازة سنة الماءة والألف ولكن لا يقرأ من اسم المجيز وأبيه الّا كلمة محمد وكلمة عفى عنهما في آخره والخطّ والمضمون يقرب من إجازات العلامة المجلسي ( 1037 - 1110 ) وخطّه . ورأيت تملّكه أيضا على نسخة التهذيب كتبها والد المترجم له بشيراز سنة ( 35 - 1034 ) وعليها إجازة شيخه الشولستانى له كما ذكرناه في ( القرن 11 ص 527 ) .
على الطبيب الدزفولى :
( الف 1166 - 1184 ) ( المير سيد . . . ) هو ابن السيد مرتضى الموسوي الحسيني له شرح دعا صنمي قريش سمّاه « نسيم العيش » ( ذ 24 رقم 806 ) ألّفه بتمامه في المحرّم 1166 وله « تذكرهء دزفول » في خمسمائة بيت ، فارسي ألّفه سنة 1177 استنسخه محمد الدزفولى سنة 1358 وذكر ان المؤلّف كان حيّا سنة 1195 وترجمه الاشكورى في « تراجم الرجال » ص 103 وذكر له « مصباح المتهجدين » أتمّه سنة 1184 .
على الظالمى :
ابن احمد النجفي الأديب الشاعر ، ترجمه مؤلّف « نشوة السلافة » ( ذ 24 رقم 831 ) وأورد بعض شعره فكأنّه غير على العادلى النجفي الآتي معاصر نصر اللّه المدرس الشهيد 1168 وبيت الظالمى موجودون إلى اليوم في النجف . ورأيت في ديوان نصر اللّه المذكور مديحه لصاحب الترجمة بعنوان الشاعر النبيه الشيخ علي بن أحمد الفقيه . ورأيت أيضا تقريظ نصر اللّه المذكور على ديوان صاحب الترجمة .
على العادلى ابن احمد العاملي :
( ح 1120 ) النجفي المسكن كما ترجمه كذلك