( 1037 - 1110 ) ووصفه بقوله [ الشيخ الأفضل الأعدل الأكمل - إلى قوله - فاضل كامل خصوصا في علم الكلام ثقة عدل متورع عاقل وزين صالح امين له رسالة في علم الكلام ( ذ 18 : 107 رقم 907 ) وله رسالة كتبها للأوحد الأمجد الشيخ أحمد بن الأجل الأوحد محمد شيخ الاسلام ، في علم الكلام أيضا ( ذ 18 : 907 ) وعدّه يوسف في « اللؤلؤة ص 72 » ثاني مشايخه وقال كان فاضلا في الحكمة والمعقول الا انّه كان قليل الرغبة في التدوين وذكر له أيضا رسالة في نفى الجزء الذي لا يتجزى ( ذ 5 رقم 436 ) وأخرى في تقسيم الكلمة ( ذ 4 رقم 1709 ) وشرح رسالة استاده سليمان المذكور في المنطق ( ذ 23 رقم 8008 و 8012 ) ورسالة في وجوب جهاد العدوّ دفاعا حتى في غيبة المعصوم وأخرى في عدم ثبوت الدعوى على الميّت بالشاهد واليمين . ( ذ 1 رقم 436 ؛ ذ 8 رقم 840 ) قال وللوالد رسالة في ردّه وذكر انّه توفّى بشيراز أوان إقامة يوسف بها للجماعة ففوضها إليه ، ولم يطل حتّى توفّى سنة 1148 وهو سنة جلوس الطاغي الباغي نادر شاه وخراب البحرين بيد الخوارج العرب وخروج المترجم له منها إلى شيراز ودفن بشاه چراغ . أقول وله جواب مسائل محمد بن شرف ابن إبراهيم بن يحيى الصنديد الحسيني الخطى . نسخة الجوابات بخطّ الحسين بن محمد بن يحيى آل عمران 1147 عند الحسين القديحى وقد نقل في المسألة العاشرة في العصير التمري كلام شيخه الماحوزي ، وقد قابل الكاتب نسخة الصنديد بنسخة خطّ المجيب . وذكرنا له « الرسائل المتشتّتة » ( ذ 10 : 258 ؛ ذ 20 رقم 3465 ) ومن تلاميذه غير يوسف العصفورى اخوه عبد على ومحمد بن علي بن عبد النبي المعاني البحريني والحسين بن محمد بن عبد النبي البلادى ( - ص 188 ) . ولعلّ منهم ولده محمد بن عبد اللّه بن علي الآتي ذكره والحسين بن محمد بن عبد النبي بن سليمان بن حمد الباربارى السنبسى ( السنبسينى ) البحريني - ص 205 . وقد ذكرت حفيده عبد اللّه بن علي بن محمد بن عبد اللّه المترجم له في ( القرن 13 ص 784 « 1 » .
هامش
( 1 ) - لكنه وقع منّا هناك غلط نشير إليها للتصحيح : فقد جاء في الصفحة 784 السطر 12 [ كان من اجلاء . . . وهو أستاذ الشيخ يوسف ] والصحيح [ وكان جدّه من اجلاء . . . وهو أستاذ الشيخ يوسف ] .