كتبه عن نسخة خطّ ابن إدريس ( القرن 6 ص 290 ) المورّخ 574 ونقل ابن إدريس صورة إجازة الحميري « 1 » لابن مهچنار سنة 304 والحق صاحب الترجمة فوائد كثيرة بأوّل النسخة وآخرها ، وله خاتم كبير . والنسخة موقوفة مدرسة ( السبزواري في خراسان ) وكتب صاحب الترجمة في آخره [ الهم متّعنى به طويلا والمؤمنين والمؤمنات انه كريم منّان ] .
عبد اللّه الأردبيلي :
حكى في « نجوم السماء - ص 204 » عن « تذكرة العلماء » أنّه من تلاميذ المحقق الآقا حسين الخوانساري ( 1016 - 1098 ) والمحقق محمد باقر السبزواري ( 1017 - 1090 ) والمجلسي ( 1037 - 1110 ) وقد كتبوا بخطوطهم له إجازات على ظهر نسخة من شرح اللمعة ، ونقل عن إجازة حيدر على المجلسي المؤرخة 1205 انّه من تلاميذ السبزواري .
عبد اللّه الاصفهاني :
المسكن كان شيخ الاسلام بأصفهان قبل محمد زكى البهبهاني المذكور في ( ص 289 ) حيث قال عبد النبي القزويني في « التتميم ص 174 » في ترجمته [ إنّه صار شيخ الاسلام في أصفهان بعد الفاضل المرحوم الشيخ عبد اللّه ] ويظهر منه وفاة محمد زكى شيخ الاسلام في زمن تأليف عبد النبي سنة 1191 فيكون عبد اللّه أواسط الماءة تقريبا .
عبد اللّه الاصفهاني :
ابن محمد كاظم ( ح 1136 ) العالم الفاضل . دوّن مجموعة بخطّه الجيّد النستعليق منها « منهاج النجاة » للفيض فرغ من كتابته 14 - ع 1 - 1136 في قرية السادات من زوارة أصفهان ثم بعده « الضوابط الخمس » ( ذ 15 رقم 804 ) المختصر في الشكوك تقرب من خمسين بيتا ، وبعده بعض حديث الأربعمائة وصيّة من النبي لعلى ( ع ) وبعض أحاديث اخلاقيّة وبعده عدّة رسائل للشهيد الثاني منها فيمن تيقن بالطهارة والحدث وشكّ في السابق منهما ( ذ 11 رقم 1015 ) ومن أحدث في أثناء الغسل ، وبعده « نتايج الافكار في حكم المقيمين في الاسفار » فرغ من كتابته في مدينة السادات في خامس المحرّم 1137 وبعده فائدة في تعيين الفرسخ بالذراع وتعيين الذراع بالأصابع وتعيين
هامش
( 1 ) - هكذا بخط الوالد المرحوم ، ولكن جاء إجازة أبى غالب الزراري لابن مهچنار في ( ذ 1 رقم 644 ) وإجازة الحميري لأبي عمر وسعيد بن عمر في ( ذ 1 رقم 1275 ) .