ج 5 ص - 499 - 502 ) وحكاها عنه سيدنا في « التكملة » وذكر « الرياض » من تصانيفه « حاشية تفسير البيضاوي » ( ذ 6 رقم 193 ) والحاشية على الحاشية الخفرية ( ذ 6 رقم 232 ) وحاشية شرح اللمعة يعنى الروضة البهية ( ذ 6 رقم 475 ) وترجمتها بالفارسية ( ذ 4 رقم 492 ) وحاشية الكافي ( ذ 6 رقم 986 ) وذكر في الذريعة عن الرياض « 1 » « الحاشية على التكملة في شرح التذكرة النصيرية » ( ذ 6 رقم 229 ؛ ذ 13 : 144 ) و « بيان البديع » ( ذ 3 رقم 632 ) الفارسي في البيان والبديع و « توضيح المطالب » ( ذ 4 رقم 2231 ؛ ذ 13 : 227 ) في شرح خلاصة الحساب فارسيا و « ساقىنامه » كما قد ينسب اليه وليس له ظاهرا وحاشية الشافية الحاجبية ( ذ 6 رقم 568 ) والغزوات الحيدرية فارسيا ( ذ 16 : 53 رقم 242 ؛ ذ 19 : 251 ) والمنتهى في النحو « 2 » و « مجمع البحرين » ( ذ 20 رقم 1764 ) في العروض والقافية و « نگارخانه چين » ( ذ 24 رقم 1606 ؛ ذ 19 رقم 1428 ) في مكاتيبه وانشاءاته الفارسية والعربية وديوانه المذكور في ( ذ 9 : 42 ) وغير ذلك . أقول : رأيت حاشية الكركي على القواعد ( ذ 6 رقم 928 ) بخطّ المير أبى الفتح بن المير أبى القاسم الشهير بمير ميران الحسيني الأسترآبادي في سنة 1065 ، ولا يحتمل كون الميرابى الفتح هذا هو والد أمّ صاحب الترجمة وابن المير الفندرسكى فلاحظ .
ورأيت مجموعة موسومة ، ب « سفينة » ( ذ 12 رقم 1293 ؛ ذ 1 رقم 726 ) فيها فوائد بخطه وتذكارات بعض أصدقائه بخطوطهم ، منهم صفى الدين بن فخر الدين ومنهم جعفر بن عبد اللّه القاضي الكمرهاى ( ص 139 ) ومنهم الملّا مرتضى العامري يخطّه في 1100 وفيها عدّة إجازات أحدها ما ذكر في ( ذ 1 رقم 726 ) من وقف الحاج عماد للخزانة ( الرضوية ) .
محمد طالب القزويني :
( صحّح 1126 ) هو ابن محمد إبراهيم النظامآبادى القزويني .
قابل نسخة من « من لا يحضره الفقيه » وفرغ منه ليلة الجمعة 13 ع 1 - 1126 كذا جاء في « تراجم الرجال - ص 209 » .
أبو طالب القمي :
( ازدهر 1147 - 1151 ) هو ابن القاضي محمد سعيد القمي ( 1049
هامش
( 1 ) - النسخة المخطوطة ، لكن الرياض المطبوع ج 5 ص 500 خالية عن هذا العنوان .
( 2 ) - كذا في الرياض وجاء في ( الذريعة 23 : 11 رقم 7836 ) في النجوم .