درج الكمال ، هذه الرسالة الاثني عشريات قراءة تحقيق وإتقان وتدقيق وإمعان ، وقد أجزت له أن يرويها عنّى مع أخواتها الاثني عشريّات الأربع لكلّ طالب راغب سالكا جادة الاحتياط التي لا يضلّ سالكها ولا يظلم مسالكها . وكتب هذه الأحرف بيده الجانية الفانية مؤلّفها أقلّ الأنام محمد المشتهر ببهاء الدين العاملي في العشر الأوّل من شهر رجب المرجّب سنة ثلاثين بعد ألف حامدا مصلّيا ، مسلّما ] ، وعلى النسخة بلاغات كثيرة بخطّه إلى آخر الحجيّة . وفي موضعين من الطّهارة خاتم صكّه : [ بلغ قراءة أيّده اللّه تعالى ] والكتابة فيه محدّبة صكّ فيه أطراف الكلمات والخطّ طالع يقرأ سوادا وليس كسائر الخواتيم المحكوك فيها الخطّ ويقرأ بياضها وتاريخ الصّك 1028 والنسخة في الخزانة ( الرضوية ) ورأيت تملّكه بخطّه على « تلخيص الأقوال » أي الرجال الوسيط للاسترآبادى 1044 وامضاؤه [ هاشم بن أحمد بن عصام الدين الأسفرايني ] والنسخة من موقوفة ( الطهراني بكربلاء ) ولعلّ جدّه عصام الدين إبراهيم بن محمد بن عربشاه الأسفرايني ( م 943 ) أرّخه صاحب كشف الظنون والروضات عن تاريخ « أخبار البشر » ولعلّ حفيده هذا هو معين الدين المعروف بعصام محمد بن نظام الدين محمد مؤلّف « نصيحة الكرام » ( ذ 24 قم 946 ) .
محمد هاشم الأحسائي :
ابن الحسين بن عبد الرؤوف بن إبراهيم بن عبد النبي بن علي بن أحمد ابن محمد بن موسى الموسوي الحسيني ، العالم الثقة كتب بخطّه تمام نسبه كذلك في آخر المجلّد الأوّل من « الرّوضة البهيّة » التي فرغ من كتابتها في مفتح رمضان ( 1047 - غمز ) وعلى جانب خطّه إجازة جعفر بن كمال الدين البحراني لتلميذه محمد بن الخواجة عبد الحسين بن معن البغدادي تأريخها 17 / ع 1 / 1067 وفي آخر المجلّد الثاني تملّك محمد المجاز وبجنب تملّكه شهادة المحدّث الجزائري بخطّه هكذا [ شهدت بتملّك شيخنا واستاذنا لهذا الكتاب وأنا الأقل نعمة بن سيد عبد اللّه الجزائري ] ويروى المترجم له . عن نور الدين علي بن علي بن الحسين بن أبي الحسن العاملىّ ( م 1068 ) وعن محمد بن علي الحرفوشى في الرؤيا عن ابن أبي الدنيا « 1 » عن أمير المؤمنين ( ع ) . ويروى عن صاحب الترجمة المحدّث الجزائري كما في إجازة عبد اللّه الجزائري . ورأيت صورة إجازته له 1073 بخطّ
هامش
( 1 ) - راجع ص 509 ولعلّ اللقب مأخوذ من لقب عبيد اللّه بن محمد ( 208 - 281 ) معلّم المكتفى الذي ذكره ابن النديم في الفهرست ( ط تجدد ص 236 ) .